Ясновидение как инструмент исследователя [Джеффри Ходсон] (fb2) читать онлайн

ЯСНОВИДЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ФЕЙ, ПРИРОДНЫХ ДУХОВ И ДЭВ

Из «Американских лекций»

Может возникнуть вопрос: для кого предназначена моя лекция, для детей или для взрослых? Конечно, из названия следует, что предмет больше подходит для детей. Однако, несмотря на это, я со всей серьёзностью предлагаю вам сообщение о жителях сказочной страны, которое будет очень похоже на рассказ исследователя недавно открытой земли.

Выслушав его, вы можете спросить, серьёзно ли я предполагаю, что фольклор любой нации мира основан на факте существования невидимого интеллекта, связанного с природой. Мой ответ определённо утвердителен. И я могу обосновать его на факте постоянства и универсальности легенд и мифов всех народов земли: и древней, и современной. Везде, где есть повторяемая легенда, всегда есть основа для правды, а легенды, мифы и фольклор представляют самую надёжную историю, если только найти и правильно применить ключ к их интерпретации.

Я мог бы привлечь ваше внимание к тому, что множество людей имеют личный опыт контакта с невидимым интеллектом различного вида и уровня, дающий большое количество свидетельских показаний. Однако я основываю свой ответ не столько на этом, сколько на фактических исследованиях волшебной страны, которые я попытался предпринять.

Какими методами могут быть выполнены такие исследования, и как мы можем проверить, истинны или нет свидетельские показания, на которые я только что ссылался? Только научными методами исследования, и пока мы, каждый из нас, не приспособим их для себя и не выполним такие исследования, нам, конечно, лучше всего было бы воздерживаться от высказывания какого-либо мнения по данному предмету.

Давайте сначала рассмотрим, как мы можем исследовать царство фей, изучать маленький народец природы, входить в их мир и узнавать их внешность, привычки и методы эволюции. Почему они обычно невидимы? Современная наука сразу же предоставляет нам два возможных ответа на этот вопрос:

(1) поскольку их вибрационный уровень так сильно отличается от нашего собственного уровня, что мы не в состоянии контактировать с ними;

(2) поскольку они занимают другое измерение пространства – они могут жить в четвёртом, пятом, шестом или даже седьмом измерении.

Относительно первого из этих ответов мы знаем, что есть много уровней вибрации вне диапазона наших нормальных физических чувств, и нам известно о постепенном расширении этого диапазона при помощи научных инструментов. Невидимые рентгеновские лучи, N-лучи, ультрафиолетовые, инфракрасные и космические лучи – все они были обнаружены посредством механических датчиков, однако пока ещё не было изобретено никаких инструментов, которые принимали бы длину волны фей.

Как же тогда мы можем узнать о невидимых лучах фей? Хотя, в конечном счёте, наука может преуспеть в том, чтобы разработать такие чувствительные и совершенные машины, которые позволят оператору связываться с мирами и сознаниями, в настоящее время невидимыми для нас, более разумно и более приемлемо предположить, что человек имеет внутри себя средства познания, необходимые для достижения того же результата.

Сам человек далёк от того, чтобы быть полностью развитым. У нас нет никакой причины утверждать, что существующие пять чувств есть предел в его развитии средств познания; может быть шестое, седьмое и ещё более высокие чувства, скрытые внутри человека и ожидающие своего развития.

Даже теперь все мы отличаемся по нашей способности отвечать на различные уровни вибрации. Многие люди могут слышать звуки такой высокой тональности, которые не воспринимаются другими людьми с менее чувствительным слухом. Если мы пригласим нескольких человек к полосе спектра и попросим, чтобы они отметили точку, в которой прекращается их видение полосы, мы обнаружим, что некоторые видят намного дальше, чем другие, – и в ультрафиолетовом, и в инфракрасном концах.

Это различие, похоже, предполагает возможность расширения ещё далее, выше нормального. Фактически, термин “ясновидение” применим к любому такому расширению в область сверхнормального познания.

Я знаю, как нелегко человеку практического – а ещё труднее: научного – склада ума считать результаты ясновидцев достойными признания. Предмет, к сожалению, окружён атмосферой, вызывающей отвращение у человека с научным складом ума. Но я бы привлёк ваше внимание к тому факту, что есть тип ясновидения, который не требует темноты, сидения в кружках, медиумизма или транса для его проявления; что человек действительно обладает способностью, которая, если развита и используется, имеет величайшую ценность в научном исследовании. Именно с этой способностью – и только с этой способностью – может быть выполнено надёжное исследование невидимых миров.

В связи со вторым ответом, относительно измерений пространства и утверждения, что существует бесконечное число измерений, можно было бы возразить, что нет никаких признаков для числа, больше трёх. Даже принимая во внимание математическую теорию, мы ни в коем случае не обязаны признавать как факт то, что не может быть проверено посредством наших нормальных чувств. В ответ на это весьма законное возражение можно было бы сказать, что мы действительно, фактически, принимаем очень много теоретических утверждений учёных, которые не могут быть проверены чувствами, как реальные факты. Примеры этого – существование таких каждодневных концепций как атом, электрон и витамин^[1]. Никто никогда не видел эти вещи, и в настоящее время нет никаких инструментов^[2], достаточно тонких, чтобы сфотографировать или увеличить их так, чтобы сделать видимыми. Аналогично мы принимаем утверждения науки, что очевидно твёрдые объекты, которыми мы окружены, вообще не твёрдые. А они состоят из бесчисленного множества ультрамикроскопических тел, названных атомами, и, несмотря на их очевидную основательность и плотность, никакие, составляющие их, атомы реально не соприкасаются друг с другом; каждый, фактически, вибрирует в своём собственном магнитном поле^[3].

В сложившейся ситуации мы, не сделав никакого насилия по отношению к своему рассудку, можем допустить возможность существования более высоких измерений пространства, чем те, с которыми мы знакомы. Мнение математика, относительно существования высших измерений, может быть лучше всего понято нематематическим умом, если мы представим на мгновение ограниченность двухмерного существа, пытающегося понять трёхмерные явления. Живя на поверхности, имеющей длину и ширину, но никак не толщину, оно может ощущать только те части объектов, которые проходят через его плоский план существования. Например, карандаш, проходящий вертикально через этот план, будет ему представляться как плоский диск, поскольку он видит только часть, которая есть на его плане, и ничего не знает о существовании выше и ниже плана.

С математической точки зрения имеется бесконечное число измерений, и нет никакого запрета, что эволюция человека будет представлять собой постепенное увеличение числа измерений, в которых он будет в состоянии функционировать.

Если мы постулируем, что истинный человек намного больше своего физического тела, которое мы знаем, и что у него есть расширения в бесконечное число измерений, тогда мы понимаем: для него возможно постепенное развитие способности проявления в увеличивающемся числе измерений пространства. В этой точке два ответа, кажется, соприкасаются; у нас есть определение сверхнормального познания, состоящее в том, что оно позволяет его обладателю видеть и слышать на длине волны вне нормального уровня и функционировать в измерениях пространства, где средний человек жить сознательно ещё не способен.

Информация, которую я намерен вам сообщить относительно фей, природных духов и ангелов, была получена при попытках использовать сверхнормальное познание в целях исследования.

Что видит исследователь, когда он переходит из третьего измерения в четвёртое? Что передаётся в его мозг, когда он настраивается на длину волны страны фей?

Важный факт, который он немедленно устанавливает при его первой попытке пересечь границу, – что нет никакой необходимости какого-либо движения через пространство или путешествия в отдалённые страны с целью их исследования. Волшебная страна – здесь: в нашем саду, поле, лесистой местности и ландшафте. Изменение, которое нам необходимо, не касается ни места, ни географической области, но лишь сознания. Оно удаляет своё внимание из физических миров и направляет его к сверхфизическим.

Наиболее вероятно, что первый феномен, который он отметит, – это то, что населённость волшебной страны бесконечно больше, чем населённость нашей собственной физической земли. Можно заметить, что воздух заполнен бесчисленными миллионами прекрасных существ различного роста, могущества и интеллекта. Земля, теперь прозрачная для пристального взгляда исследователя, является плотно населённым миром. Озеро, пруд, река, ручей, океан и облако имеют своих соответствующих обитателей; в то же время небольшое изменение в фокусе сознания даёт почувствовать присутствие огня, гула пламени и скорого приближения духов огня. Давайте, с точки зрения исследователя, опишем некоторые особенности этих четырёх больших рас сверхфизических существ. Каждая раса, как сразу замечается, состоит из существ, ранжированных по интеллекту от очень незначительно развитых на уровне инфузорий, насекомых и птиц на одном конце шкалы их существования и до самого великолепного и выдающегося духовного интеллекта, далеко затмевающего по силе и знанию человеческий, – на другом.

На земле вокруг его ног играют, входя и выходя из стволов деревьев, корней и ветвей, компании маленьких людей, известных в фольклоре как домовые, кобольды, эльфы и феи, очень напоминающие традиционные фигурки, которыми демонстрируют те названия. Атмосфера деловитости окружает домовых. По большей части, их работа – имитация действий тех примитивных людей, с которыми они были в состоянии контактировать и наблюдать их. Они роют и копают и часто носят на своих поясах крошечные инструменты, такие как лопаты, кирки, топоры и щипцы, которые они материализуют силой мысли и которые сохраняются, пока их внимание сосредоточено на них. Их интеллект примерно на уровне цыплёнка; они стимулируются групповым сознанием и общаются в грубой манере, несколько напоминающей язык страны, в которой они живут и который фактически невозможно перевести. Реальная коммуникация с ними, как и со всей братией волшебной страны, осуществляется телепатически.

Далеко внизу, в глубинах земли, живут огромные эфирные земные духи. Они поразительным образом отличаются от всех своих собратьев и по человеческим стандартам некрасивы, т. е. гном – самый непривлекательный из всех природных духов. Его тело, похоже, сделано из некой тёмно-коричневой губчатой субстанции, напоминающей торф. Конечности грубо оформлены и непропорционально длинны; ноги внизу утончаются, а руки оканчиваются сжатыми кулаками. Он худой, мертвенно-бледный, его глаза глубоко утоплены и скошены, и на этом странном лице можно заметить какую-то неопределённую усмешку. Он, как правило, обнажён, и может быть замечен плавающим или дрейфующим со свободно висящими конечностями на уровне чуть выше поверхности земли. Встречается в вересковых пустошах, на склонах гор, а иногда на свежевспаханных полях. Он бывает ростом от шести-восьми дюймов до двенадцати-пятнадцати футов согласно своему эволюционному статусу. Кажется, существует закономерность: рост природного духа увеличивается пропорционально его эволюционному продвижению, и самые высокоразвитые ангелы имеют колоссальный рост. Высота в тридцать футов вполне обычна для ангельских владык наивысшего ранга.

Если мы последуем за расой духов земли, пока не достигнем тех, кто стоит выше по рангу лестницы жизни, мы увидим ангелов лесов, полей, холмов, возвышенностей, гор и горных областей и обширных ландшафтов. Они развились из относительно неотёсанных природных духов земли, и в их ангельском чине или индивидуализированном статусе в высшей степени красивы. Они одушевляют район, который взяли сами или ответственными за который были назначены. И они работают, чтобы ускорить развитие форм и эволюцию сознания всех сущностей в пределах области их влияния.

Величайший из этих Великих – то таинственное и непостижимое Существо, известное, как Дух Земли, кто, как говорят, одушевляет Своей жизнью целую планету и ответствен перед Солнечным Логосом за определённые аспекты эволюции Земли.

Все физические планеты Солнечной системы, как говорят, одушевлены подобным образом, в то же время имеется могущественная Сущность, ответственная за все физические планеты системы и чьи подчинённые – Духи Планет и Их меньшие собратья. Эта Иерархия простирается до Духа Солнца непосредственно, могущественной Сущности невообразимого великолепия и силы.

Сказано, что элемент земли обеспечивает качество стабильности в Солнечной системе; это – могущественная точка опоры, посредством которой солнечные силы, посланные с миссией оживления и ускорения ко всем границам системы, получают сопротивление и рычаги, необходимые для выполнения их задачи. Все эти разнообразные феномены исследователь может изучать в своё свободное время и, таким образом, для него открыты обширные области исследования.

В то время как духи земли по своему характеру – определённо мужские, хотя и асексуальны, духи воды представлены, по большей части, явно в женском обличье. Если исследователь пройдёт вдоль реки или внимательно посмотрит на водопад "открытыми глазами", он увидит очень красиво смоделированные розоватые женские человеческие формы, упивающиеся жизненными силами потока, устойчиво висящие в брызгах, радующиеся яркому солнечному свету и быстро погружающиеся в водоём ниже по течению. Водные духи имеют много рангов: от крошечных нимф, русалок и нереид небольших водоёмов и ручьёв до величественных водных королев больших рек, которых можно видеть плывущими, подобно безмятежным и прекрасным мадоннам, по зелёному низовью или парящими высоко в воздухе в верховье реки.

Природные духи моря несколько отличаются от своих пресноводных сестёр, они более активны, более энергичны и определённо менее женственны по внешности и характеру. В целом, они несколько менее легки в контактах и общении с ними. Далеко в открытом море можно увидеть огромных эфирных монстров, иногда представляющих старых морских богов, плывущих на своих странных, подобных раковинам, колесницах и очень напоминающих классические фигуры Нептуна и его двора.

У больших рек, таких как Темза, Северн и великие континентальные реки, также есть свои боги, которых можно видеть поднимающимися и опускающимися выше и ниже поверхности их речных жилищ.

Облака также населены расой, очень похожей на водных королев и русалок, хотя иногда внешне напоминающей духов воздуха.

Вода, как говорят, – великий проводящий элемент природы, являющийся на каждом плане передающей средой для определённых аспектов энергии Солнечного Логоса.

Позвольте исследователю прыжком мысли подняться за пределы облаков, высоко в воздух, и он немедленно окажется окружённым бесчисленными толпами сильфов, или духов воздуха. Они – удивительно динамичные существа, в полной мере заряженные жизненностью их элемента. Их можно видеть летящими, парящими, мчащимися, пикирующими, объединяющимися в большие компании для исполнения воздушных прыжков, в которых они участвуют, когда стремительно мчатся вниз по "огромным саваннам голубого цвета", как превосходно назвал воздушные области природы Френсис Томпсон.

У них также много рангов, и если исследователь снова спустится на землю и войдёт в какой-либо цветущий сад, то он обнаружит, что у каждого растения есть свой волшебный служитель – фея волшебной сказки – крылатая дева, прекрасная сказочная королева.

Если он понаблюдает, то увидит, как фея сначала парит около своего подопечного, затем спускается в самый центр растения или в массу его цветов, теряет свою волшебную форму и как бы простирается или распределяется, как сущность, проникающая в каждую клетку стебля, листа, усика и цветка. В этом состоянии она переливает свои собственные жизненные силы в силы цветка, ускоряя его рост, украшая его, и в какой-то мере руководя его формированием и предоставляя дополнительные импульсы сознательного существования жизненной силе, которая в нём развивается. Когда она таким образом трудится, то развивается сама и постепенно освобождается от её приносящего радость обслуживания цветов и присоединяется высоко в воздухе к своим старшим собратьям, сильфам.

Здесь наблюдается любопытный феномен: у неё определённо женская внешность, но с присоединением к сонму ангелов начинают преобладать мужские признаки.

В более высоких рангах духов воздуха мы видим могущественных воздушных владык, богов силы, ангелов звука, индусских гандхарвов. Эти могущественные сущности – внешнее воплощение силы слова Бога. В их мире вся жизнь выражена в терминах звука; у каждого существа, каждой формы есть свой соответствующий звук; каждая идея, каждая мысль несёт свою мелодию. Об этом мире можно думать как о царстве музыки, вселенской гармонии, истинном апофеозе силы звука.

Бесчисленные сонмы этих великолепных существ населяют чудесный мир пения, исполнения и вселенского хорала. Великие оратории, великолепные симфонии, выражающие непрерывное прославление, поклонение и обожание Создателя, Его Красоты и Жизни – результат их сознательной деятельности. Эхо музыки того мира звука иногда пробивается вниз, к примитивному слуху человека, и время от времени избранные люди становятся прямыми вдохновлёнными каналами музыки Владык Звука.

Своей музыкой ангелы звука манипулируют, руководят и управляют могущественными силами созидающего Слова, всё время строя формы Солнечной системы ближе и ближе к замыслу Создателя. Они постоянно подстраивают Его множество миров, приближая их к совершенному звуку, который Он непрерывно производит, и который, в конечном счёте, должен быть отражён на всех созданных Им формах. Он работает согласно закону резонанса, управляет по правилам ритма, создаёт и раскрывает силой звука. Воздушные владыки со своими подчинёнными являются Его интеллектуальными заместителями в этом аспекте Его активности.

От воздушных высот позвольте исследователю спуститься глубоко к центру Земли, где он встретится с яростью могущественного огня, части первичного пламени, которое формирует солнечное сердце планеты. Среди пламени проходит работа бесчисленных духов огня – для них здесь лаборатория планеты, и здесь трудится химический и физический аспект Бога. Здесь живёт и непрерывно работает сила Святого Духа.

Каждый огонь в земле является отражением солнечного огня, который горит в центре планеты, и является всего лишь проявлением огненного аспекта жизни Солнечной системы.

Духи огня существуют во множестве видов: от саламандр огня в домашнем очаге и больших огненных духов обширных пожаров, горящих прерий и лесных угодий до могущественного огненного Солнца непосредственно, где живут владыки солнечного огня. Между самыми низкими и высочайшими находятся бесчисленные миллионы огненных духов, всегда трудящихся в службе огня. Функция их элемента – восстановительная, преобразующая и возобновляющая, чтобы всегда вызывать изменение, чтобы сопротивляться и разрушать застой и гарантировать устойчивый и непрерывный рост.

Таковы, вкратце, четыре большие расы жителей волшебной страны, с которыми встретится исследователь. Но в различных частях мира встречаются изменения в типах и видах. У каждой страны и даже областей в стране есть свой типичный дух природы и своя ангельская жизнь.

Вне этих четырёх рас можно встретить много других разновидностей. В Библии упоминаются девять типов ангелов, и даже они не включают их всех – поскольку их так же много, как песка на морском побережье.

В различные эпохи истории человечества завеса, скрывающая их от нашего внимания, становилась тоньше, и ангелы являлись людям. Существовали периоды в каждой из больших цивилизаций прошлого, когда коммуникация и сотрудничество между ангелами и людьми были необходимы для выполнения божественного плана и для совершенствования заинтересованной цивилизации.

Многие провидцы и мистики полагают, что мы ещё раз приближаемся к такой эпохе; даже теперь ангелы стоят на пороге человеческой жизни, ожидая вступления в неё. Их красота, их сила, их блеск и их знания – к услугам тех, кто готов к работе с ними. Нет такой области гуманитарного направления, в которой не было бы полезно сотрудничество с ними. Целители людей, учёные медики, священники, врачи и медсёстры могут научиться призывать их огненную и жизненную энергию для исцеления больного. Можно призывать великую расу ангелов-целителей при архангеле Рафаиле, который является их главой, спускаться в комнаты больных, приюты, больницы и психиатрические лечебницы, чтобы они излили на страдальцев свою жизненную энергию и наполнили их своей целительной силой и любовью.

Садовод и агроном могут получать помощь природных духов и ангелов-строителей форм на нашей планете и сознательным сотрудничеством с ними создавать новые виды красивых цветов и новые сорта хлебных злаков, овощей и фруктов, более питательных и полезных.

Климат земного шара может предсказываться и в какой-то мере управляться с помощью элементалов воздуха.

Ангелы материнства, деторождения и младенчества уже помогают в каждой родильной палате. Если бы человеческие сердца были открыты для их великодушного присутствия, и человеческий разум учился бы сознательно принимать их руководство и совет, то боль, с которой рождается человек, могла бы исчезнуть, и материнство стало бы временем ничем не омрачаемой радости.

Итак, во всех областях человеческой жизни наши собратья-ангелы помогут нам, если мы захотим. Сотрудничество между ангелами и людьми станет одним из лейтмотивов новой расы. Техника того сотрудничества не будет трудным приобретением. Мир чудес, радости и красоты открыт для того, кто хочет войти в него через ворота объединённого служения по выполнению божественного плана. Таково, отчасти, видение, которое исследователь волшебной страны принесёт с собою по его возвращении в страну людей.

ЯСНОВИДЕНИЕ КАК ИНСТРУМЕНТ ИССЛЕДОВАТЕЛЯ

Из «Американских лекций»

В предыдущей лекции мы рассмотрели объяснение психических способностей человека, теперь же давайте рассмотрим, как можно эти способности использовать. Направление, в котором провидец будет использовать свои способности, в значительной степени зависит от его характера. Самая полезная область, к которой он может направить своё внимание, вероятно, будет областью современной науки; нет ни одного раздела науки, в котором процесс ясновидения не мог бы использоваться с большой отдачей и неослабевающим интересом. Наука сегодня стоит на пороге невидимого; учёные усовершенствовали свои инструменты до самой высокой степени чувствительности и качества; они почти достигли предела развития в этом направлении, и всем теперь стало понятно, что для исследования должны быть изобретены новые инструменты, если нужно превзойти уровень, уже достигнутый за прошедшие десять лет. Даже в области астрономии, физики (света и электричества), ботаники, химии и медицины великие открытия ждут учёного, переступившего пределы физического плана, которым до недавнего времени были ограничены его исследования. Перемены, однако, происходят – предметом исследования вместо материи становится сила. Если прошлое поколение изучало материю, то настоящее исследует потоки энергии, пограничные излучающие силы, постулирует существование эфира – и даже начинает подозревать присутствие невидимого главного Руководящего Интеллекта, управляющего могущественными энергиями, из которых состоят, как теперь выясняется, проявленные миры.

В области медицины знание скрытых причин болезней и наиболее тонких сил природы, которые могут использоваться, чтобы бороться с ними, ждёт ясновидца, изучающего патологию^[4]. Для него тело больше не является непроницаемым – он изменяет его прозрачность по своему желанию; внутренние органы, их функции, их состояние и их взаимодействие друг с другом, лежат перед его духовным зрением, как на ладони. Он может час за часом наблюдать немедленные и более поздние результаты применения различных средств. Проявляющиеся силы жизни, пока ещё невидимые и поэтому не принимаемые наукой к сведению, хорошо различимы в пределах диапазона его видения. Магнитные и электрические энергии тела, эмоциональные и ментальные реакции, появляющиеся в нервах, мозге и мускулатуре, могут быть изучены в мельчайших деталях. Проступки прошлых жизней, которые вызывают болезнь, при желании могут быть проанализированы, а для нейтрализации негативной кармы прошлого наука разработает методы, посредством которых это будет осуществляться. Можно будет обнаружить в границах тела развивающуюся душу и получить её интеллектуальное сотрудничество. Можно будет открыть и изучить жизненные силы и сознание минералов и растений, чтобы применять те средства, которые наиболее точно соответствуют природе болезни. Таким образом, перед ясновидцем, изучающим здоровье и болезнь, реально открывается обширное поле исследования.

В астрономии взаимодействие планет между собой и Солнцем, участие в этом электромагнитных энергий, зависимость Солнечной системы от Вселенной, частью которой она является, план, согласно которому продвигается их развитие – всё это может быть исследовано ясновидцем, изучающим астрономию. Можно изучить и понять жизненную сторону природы, скрытую в энергиях минерала, растения, животного и человека, этот божественный стимул, который подталкивает всю эволюцию. Можно изучить великие принципы, посредством которых все, в конечном счёте, достигнут стандарта совершенства, запланированного Великим Архитектором и Главным Учёным. Можно проследить действие управляющих законов и затем разъяснять их всем интеллектуальным обитателям мира, созданного Им. Теперь в поле зрения провидца оказываются другие великие царства природы, к которым принадлежат сознательные существа. Можно наблюдать, контактировать и сотрудничать с могущественными отрядами ангельского воинства, нашими невидимыми соседями по Солнечной системе. Они – великие инженеры природы, управляющие силами, из которых состоят все проявленные миры. Благодаря их работе, слепые, по сути дела, энергии природы разумно направляются на исполнение божественной воли. Контакт с ними может дать нам сильных и мудрых союзников в лаборатории и в рабочем кабинете, так же как в больнице и в операционной.

Возможно, будет интересно коснуться методов исследования проблемы жизни после смерти, которые отличают обученного ясновидца от спиритического медиума. Как написано в моей книге «Наука видения», для изучающего оккультизм характерен строго научный подход к вопросу о жизни после смерти. Он знает, что с научной точки зрения нет никаких очевидных доказательств коммуникации между живыми и так называемыми мёртвыми. И всё же он верит и в жизнь после смерти, и в возможность контактов между воплощёнными и развоплощёнными существами. Его методы исследования прямо противоположны спиритическим. Его знание получено им лично, а не через одного, двух или даже трёх посредников, как в случае медиума, используемого духом-руководителем и духами-помощниками, привлекаемыми в целях исследования. Изучающий оккультизм полагает, что его методы, даже самые лучшие, возможно, не позволят получить доказательства, соответствующие стандартам науки. Однако человек, потерявший своего близкого, может получить утешение при помощи этих, не являющихся строго научными, методов.

Перед тем как продолжить в общих чертах описание альтернативных методов оккультизма, я хочу уделить немного времени для объяснения причины моих, могущих кому-то показаться голословными, утверждений о спиритизме. Давайте исследуем утверждение спиритуалиста о его вере в продолжение жизни и сознания после смерти и в возможность коммуникации между живыми и мёртвыми. В лучшем случае, он говорит, что от руководителя определённого медиума – человека самой высокой этики и абсолютной честности, который никогда не встречался и не слыхал о нём прежде – он получил сообщение относительно дел, о которых знал ещё лишь один человек в мире, и о которых медиум знать не мог. Далее, он утверждает, что этот человек умер, и что руководитель, говорящий через медиума, сообщил его имя или инициалы, как реальный контактёр из невидимого мира. Позднее, возможно, этот человек сам вошёл в медиума, показав определённые особенности поведения и специфические черты характера, присущие только ему, и сообщив затем информацию, которая была известна только этим двум – покойному и его живому другу. Он утверждает, что такие демонстрации происходят многократно, и фактически, являются обычным опытом почти каждого спирита. Описанный здесь случай, несомненно, потрясает, считается, что он может поколебать уверенность самого закоренелого скептика и склонить самый беспристрастный ум в пользу его принятия. И всё же, по мнению оккультиста, здесь не содержится ни одного доказательства, на какое можно было бы опереться. Есть много фактов, которые могут быть представлены в поддержку этого, несколько радикального, заявления. Двух или трёх будет достаточно, чтобы показать причину недостоверности спиритических методов, используемых для поиска истины в этом вопросе.

Во-первых, умеренно развитое ясновидение или телепатия и хорошая способность мимикрии позволяют медиуму очень легко получить информацию из памяти участника сеанса и изобразить довольно хорошую имитацию манер его друга. Во-вторых, если предположить, что медиум не владеет этими способностями, достаточно способности какого-либо развоплощённого лица, оказавшегося рядом, или, возможно, такого как соединившийся с медиумом "руководитель", чтобы получать информацию и подражать покойному, используя тело медиума, пребывающего в трансе. Такое проявление может удовлетворить далёкого от науки наблюдателя и даже утешить горюющего родственника, но нет ни одного веского доказательства, что предполагаемый контактёр фактически присутствовал. Поэтому можно утверждать, что такое проявление, каким бы оно ни казалось, никогда не будет считаться надёжным и заслуживающим доверия, если сам участник сеанса не может видеть контактёра. Если он может сделать это, то всякая потребность в посреднике исчезает, поскольку контакт будет прямым и в полном бодрствующем сознании. Если у провидца достаточно высокий уровень оккультных способностей, то его уже не обманет ряд обстоятельств, подобных тем, которые описаны выше, и – что весьма вероятно – он получит для себя сам доказательство жизни после смерти. Это возвращает меня к обсуждению методов оккультиста, которого может удовлетворить только прямое личное доказательство. Имеется большое различие между информацией, полученной из вторых рук и непосредственным знанием. Только последнее способно противостоять всем проверкам, оставаясь непоколебимым. В чём тогда состоит оккультный метод? Как факт трёхмерного существования никогда не может быть продемонстрирован двухмерному существу, так и жизнь развоплощённого никогда не может быть продемонстрирована существу воплощённому. Если, тем не менее, мы постулируем, что двухмерное существо обладает потенциалом трёхмерного саморасширения в существование, которое оно пока полностью не осознаёт, и что оно – в действительности, трёхмерное существо, но на данной стадии своей эволюции использует только двухмерное сознание, в то время как его трёхмерные способности бездействуют или скрыты, тогда можно сделать вывод, что в своём нормальном состоянии оно не может понять идею трёхмерного существования, оно может только наблюдать его двухмерные проявления, но они настолько несовершенны и неполны, что в результате их исследования невозможно получить какое-либо решающее доказательство. Всегда будет оставаться много непонятного и непостижимого, как это было и раньше. Оно может пытаться изучить это неизвестное через известное, может изучить большую часть интересующего его, даже наиболее ценную, но никогда не может появиться ничего убедительного, реальные факты никогда не смогут уместиться в его двухмерном уме. Давайте предположим далее, что латентная трёхмерная часть этого существа может быть преждевременно пробуждена, и что это может быть проделано путём применения известных законов, подобно тому, как это делает садовод, ускоряющий развитие растения. Тогда двухмерное существо получит способность наблюдать трёхмерные феномены. Постепенно оно может усовершенствовать свою способность функционирования в трёхмерном мире и тогда сможет встретить и изучить его обитателей на равных. При этом условии для него станет возможным получить для себя убедительное знание. Оккультизм учит, что у каждого человека есть проводники сознания и соответствующие органы распознавания, посредством которых он может изучать невидимые миры и живущих там существ.

Единственной удовлетворительной и окончательной проверкой факта их существования является проверка, выполненная обученным оккультистом. Применяя древнее знание и опыт, он раскрывает в себе необходимые способности и учится использовать их. Он пробуждает в себе скрытую способность видения, которая присуща каждому человеку, и, применяя её, может исследовать области, лежащие за воротами смерти. Неуместно пытаться что-либо заявлять здесь о результатах таких исследований, но, в заключение, могу сказать, что истинное знание определяет смерть как инцидент, характеризующийся переводом человеческого сознания с одного плана проявления на другой, который отличается от сна только тем, что перевод является постоянным.

Во время сна мы временно входим в посмертный мир и там встречаем наших ушедших друзей и родственников всякий раз, когда мы хотим этого. После смерти мы соединены с ними постоянно, пока для нас не наступит время, чтобы пойти далее, к следующей стадии в цикле жизни и развития. В конечном счёте, человек уходит из активного проявленного существования и проходит через период, в котором весь его опыт и способности, приобретённые в цикле, который только что закончился, преобразуются в способности и характер. Когда этот процесс завершён, открывается новый цикл. Он снова спускается в проявленные миры и рождается, чтобы ещё раз совершить паломничество через материю и ещё сильнее развить способности, которыми он уже обладает и в то же самое время приобрести новые силы и новые знания. Таким образом, он запасает для себя "сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет"^[5]. В итоге: все уроки изучены, все силы развёрнуты, все знания получены. Тогда "командировки" прекращаются, поскольку больше нет потребности в опыте воплощённого существования. Перед совершенным человеком открываются новые области эволюции; тогда ему нужно подняться на более высокие пики и приобрести более мощные способности. Для этого уже не требуется никакая земная форма, ибо сказано: "Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон"^[6].

Такова, вкратце, область, открытая для всех и каждого, кто приложит необходимые усилия, чтобы обучаться и совершенствоваться в развитии своих духовных сил. Придёт время, когда все люди будут обладать ими; вся их жизнь будет жизнью, определяемой высшим знанием, которым они овладеют, тогда внутреннее сущностное единство всех жизней станет фактом, полученным людьми из их собственного опыта. Вера тогда будет основана на личном опыте и больше не будет слепой; факты религии станут признанными как фундаментальные реалии жизни. Тогда и только тогда для человечества наступит Золотой Век, обещанный провидцами прошлого и настоящего, пророческое видение которых открыло людям неизбежность его пришествия.

ФЕИ

Из книги «Царство фей»

Поле клевера на котсуолдских холмах

2 августа 1925 г.

Существует своеобразный дух природы, принадлежащий к типу настоящих фей, тесно связанный с клевером. У него женская фигура, обычно около трёх футов высотой, но способная к увеличению до полного человеческого роста. Эта способность расширения осуществляется в большей степени, чем я наблюдал прежде, и очень часто используется между периодами "работы". С целью более детального описания я выбрал фею, которая приблизилась к нам и зависла так, что её ноги оказались чуть выше цветков клевера. Фигура полностью покрыта струящимся золотистым одеянием; есть внутренний предмет одежды мягкого зелёного цвета, текстурой напоминающий шифон, через который время от времени виден слабый проблеск розовой формы, поскольку происходят изменения в направлении и форме золотистого потока силы. Поверх этого внутреннего предмета одежды, смешанные с ним, видны полосы цвета цветка клевера, которые, пробегая по ауре, кажутся добавленными к зелёному цвету; они не принимают постоянной формы, хотя представляют собой линии, текущие по плечам вниз, объединяющиеся на талии и затем расходящиеся снова, когда они текут вниз, к нижней части ауры.

Сейчас я в очередной раз наблюдаю способность фей имитировать внешние предметы – фея, которая её демонстрирует, начала воспроизводить австрийский плащ, который я ношу, используя сиреневый цвет клевера, чтобы сделать его. Она весьма бесстрашна и дружелюбна и "выдерживает" расстояние приблизительно в пять или шесть ярдов, таким образом, позволяя мне подробно рассмотреть, какое она прекрасное создание. Сила течёт через её ауру от точки, соответствующей солнечному сплетению, которое, видимо, жизненно важная часть её "тела"; оно – золотисто-жёлтого цвета и пылает, как миниатюрное солнце; его излучения похожи на прекрасные золотые линии, струящиеся по всей ауре; они отделяются с обеих сторон шеи и вытекают через край ауры, слегка напоминая крылья. Есть другой центр в голове, серебристо-белого цвета, из которого потоки силы, в основном, исходят в воздух над головой, представляя астрально-ментальную деятельность и постоянно изменяясь в цвете и форме.

Голова её, как у юной девушки, волосы и брови – тёмно-коричневые, лицо – красиво округлённое, цвет лица демонстрирует свежесть и здоровье; волосы длинные, стекающие назад и вниз со лба, теряющиеся в золотистом потоке силы; форма рук не видна через золотисто-зелёное одеяние, описанное выше, ноги обуты в зелёные, изящно обтягивающие модельные ботинки, верх которых открыт наподобие лепестков цветка выше лодыжек, которые, кажется, в зелёных чулках. Оттенок лепестков – немного темнее зелёного, и кое-где есть светло-жёлтый цвет, хотя его присутствие непостоянно. Ранее упомянутая зелёная одежда очень широкая и свободная, и, будучи чрезвычайно лёгкой структуры, находится в постоянном движении, как если бы всё время обдувалась лёгким ветром. Иногда вся центральная фигура ясно вырисовывается в общих чертах. Её поведение кажется беззаботным и шаловливым. Она держит обе руки перед собой, как будто приглашая нас присоединиться к ней, чтобы поучаствовать в некоем волшебном веселье среди клевера.

Теперь она демонстрирует очень красивые жесты, следующие друг за другом с чрезвычайной стремительностью. Три из них я смог проследить. Она начинает, держа кисти рук и сами руки перед собой вытянутыми вниз во всю их длину, ладони вместе, пальцы выпрямлены. Затем обеими руками она делает круговое движение в стороны и вверх, останавливая их на мгновение на уровне плеч и соединяя снова полностью вытянутыми над головой. Держа ладони вместе, она проносит руки медленно вниз, вытянутыми во всю их длину перед собою к их первому положению, с которого она повторяет процесс. Теперь она полностью изменила это движение и добавила ещё два радиуса, делая паузу на долю секунды в позициях на полпути между горизонтальным и вертикальным. В результате деятельность центра солнечного сплетения была простимулирована до такой степени, что всё проявление одежды, ранее описанное, исчезло так же, как и всё подобие человеческой фигуры ниже плеч, за исключением только центров солнечного сплетения и головного с их струящимся излучением силы. Она витализирует себя этими жестами, которые постоянно повторяются и к которым добавляются другие, настолько быстрые, что уследить за ними невозможно. Сейчас она делает радиусы обеими руками – одна рука вытянута перед нею и другая позади – таким образом, формируются "спицы" снова в позициях на полпути между горизонтальным и вертикальным; но, в то время как радиусы первого описанного упражнения были таковыми для плоского диска, стоящего перед зрителем, к последним добавляется другое измерение и формируется полная сфера. Интересно отметить, что руки и пальцы всё время полностью вытянуты, и вместе с линиями потока силы из них, на расстояние приблизительно в восемь дюймов, значительно усиливают красоту действия. К этому времени она привела себя в состояние экзальтации; она выстроила движением кистей и рук вокруг себя полную сферу приблизительно семи футов в высоту, в которой два фокуса – один в солнечном сплетении и один в голове – в одинаковом положении относительно друг друга и сферической формы, как два фокуса эллипса. Лицо и руки всё ещё заметны, но всё другое впечатление человеческого образа исчезло; есть просто шар фонтанирующей силы, край которого определён весьма чётко. Вне этого края виднеется перламутрово-серое мерцание, которое также состоит из исходящих линий силы.

Контакт с её сознанием в его теперешнем состоянии передаёт чувство огромного сияющего счастья, интенсивного удовольствия, превышающего любое нормальное человеческое чувство. В отличие от духа воды, который, достигнув вершины экзальтации, немедленно освобождает силу, переполняющую его, она, кажется, способна сохранять это состояние. Теперь она уходит из формы, которую сделала, медленно поднимаясь к более высокому уровню астрального плана, покидая этот; очевидно, сознание, оставив яркий шар неподвижно висящим в воздухе, возвращается к групповой душе. Форма долго остаётся яркой, отчётливой исияющей.

В порядке эксперимента я направил поток силы в сферу; он прошёл через неё без сопротивления, ничего не разрушив, и я почувствовал, что у неё такая же стабильность, какая бывает у гироскопа. Форма не сопротивляется проходу силы через неё, но противодействует любому усилию, изменяющему конфигурацию или положение; например, я безуспешно пытался поднять её в воздух.

Шары, подобные этому, имеются и в других частях поля, и есть немало фей, похожих на мою, с вариациями в размере, цвете волос и лица. Феи, работающие с нижней частью клевера, сливаются с астральным двойником стебля, включающим в себя область приблизительно восемнадцать дюймов к двум футам. Они остаются в этом состоянии какое-то время, затем поднимаются вверх, висят некоторое время в воздухе, перелетают на другую часть поля, и процесс повторяется. Площадь поля составляет приблизительно два акра, и на нём работает, по крайней мере, сто фей.

Результатом их трудов будет ускорение астрального сознания той части групповой растительной души, которая воплощена на этом поле. Очевидно, когда растение достигает стадии цветения, сознание воодушевления становится его самым активным состоянием; оно тогда очень отзывчиво к стимулированию, предоставляемому членами дэва-иерархии. Ощущается своего рода притяжение сознания растений к феям на том поле, где они работают, и это, конечно, ускоряет эволюционные процессы.

…

(Десять минут спустя). Шар всё ещё сохраняется. Сейчас я не вижу в уме феи специальной цели сформировать шар; но есть, конечно, естественная творческая радость от изготовления красивого объекта. Без сомнения, существует какая-то польза от изготовления этих шаров, хотя в настоящее время я не могу понять эту цель: возможно, они формируют резервуары силы, которая постепенно переходит в растительную групповую душу.

Несколько фей сейчас танцуют вокруг того самого шара, который я описывал, купаясь в его сияющей атмосфере и получая очевидное удовольствие от рассматривания его красоты. Они образовали полный круг, исполняя что-то, похожее на контрданс. Они тоже, в свою очередь, производят форму: строят чашу из лепестков, в которой лежит сфера; в результате их танца лепестки поднимаются выше и выше, пока не достигают уровня вершины сферы, создав прекраснейшую, подобную цветку форму от восьми до десяти футов в диаметре и восьми футов в высоту – своего рода эталонный цветок на астральном плане, вещь великолепной красоты и прекрасных пропорций. Пока я наблюдал, лепестки стали ещё выше, постепенно закрывая весь шар. Танец и пение фей – я не слышу звука, но сужу по движению их ртов и выражению их лиц, когда они поют – становятся всё неистовее, как если бы приближался кульминационный момент; они поднялись над землёй приблизительно на три фута и продолжают кружиться вокруг формы, построенной ими; их головы откинуты назад, волосы развеваются, руки и ноги непрерывно мелькают в танце. Их поза и жесты чрезвычайно красивы.

Во время этих эволюций они, не прерываясь, пристально рассматривают лепестки, за каждый из которых, видимо, ответственна своя фея. Они используют свою способность строить формы, в которой, похоже, искусны; каждая фея поддерживает интенсивную концентрацию, фиксируя пристальный взгляд на самой высокой точке, к которой тянутся лепестки. Теперь изгиб лепестков направлен по изящной кривой к центру, где они должны встретиться и сомкнуться. Феи поднялись на один уровень с верхушкой, всё ещё танцуя и напевая, и не отрывая взгляда от предмета своей работы; они сделали законченную цветочную форму, не совсем сферическую, более узкую в основании, чем в вершине, где она почти плоская; её очертания исключительно красивы, и линии первоначальных лепестков, теперь уже объединённых, всё ещё видимы. Они сделали обрамляющую оболочку, сияющую чистой белизной, отливающей зелёным и цветом клевера; через неё слабо светится упакованный в неё шар.

Феи разрывают свой круг в этом месте, выстраиваются в линию и перелетают через поле к другому шару, вокруг которого начинается такой же процесс. Это продолжается в нескольких частях поля, где из астральной элементальной эссенции строятся формы, похожие на первую. Так рождаются и растут "цветы" астрального плана.

Окрестности Женевы

5 июня 1925 г.

Здесь существует тип фей, у которых, кажется, нет обычной человеческой формы, и хотя они в состоянии воспроизвести её, они не делает этого, очевидно, довольствуясь лицом и головой. В то же самое время аура намного плотнее там, где должна находиться форма, и активность здесь больше, чем в остальной части ауры; это наблюдается как непрерывный ряд изменений цвета, напоминающих о быстро вращающемся колесе со слегка искривлёнными от центра к окружности цветными полосами, пересекающимися при вращении. Каждая полоса, кажется, имеет несколько различных цветов, и имеет собственное движение в дополнение к общему циркулярному движению. Перемещение полос несколько напоминает открывание и закрывание ножниц, и производит впечатление непрерывного истечения цвета от центра внутрь и за пределы. Присутствуют все цвета спектра в их самых мягких оттенках, и всё время производится много замечательных комбинаций; эта деятельность не является только двухмерной, но проходит, по крайней мере, в трёх измерениях.

Специфическая фея, за которой я наблюдаю, – прекрасное и очаровательное существо; кроме того, она нисколько не враждебна ни к нашей компании, ни к моему исследованию. Лицом она напоминает очень симпатичную миниатюрную деревенскую девушку с постоянной улыбкой самого обаятельного характера. На склонах холмов можно увидеть множество этих фей, внешне очень похожих, только немного различающихся выражением лица и цветом волос. Темноволосая разновидность кажется более серьёзной, и у некоторых из них на лице весьма властное выражение. Цвет лица – белый, лишь с небольшим румянцем.

Хотя они могут подниматься высоко в воздух, чаще всего они находятся чуть выше верхушек высокой травы, иногда спускаясь в скопление полевых цветов. Когда они так делают, их форма фей исчезает, и аура простирается, обволакивая растение или, в зависимости от обстоятельств, всё скопление. В некотором смысле они, так сказать, заботятся о своих подопечных, в результате чего растения имеют двойное одушевление – во-первых, своей собственной естественной развивающейся жизнью, и, во-вторых, намного более живым сознанием фей. Во время такого расширения ауры в ней можно заметить определённые ритмичные движения, которые наводят на мысль о дыхании. В некоторых случаях части ауры выходят намного дальше периферии скопления и затем возвращаются к меньшему размеру в медленном ритме, но иногда это кажется почти порханием, напоминающим одно из быстрых движений крыльев бабочки. Стремясь проникнуть в их сознание, увлечённое этим, я вижу, что их идея, кажется, в том, чтобы приблизиться к сердцевине или центру одушевляющей жизни цветка. Фея получает большое удовольствие, когда чувствует, что отдаёт цветам что-то из своей собственной природы и жизненности. Когда она заканчивает это, она поднимается в воздух и парит, отдыхая, пока не восстановится её жизненность.

К этому времени я получил возможность более близкого доступа в их мир. В воздухе можно видеть очень большое количество их, некоторые спускаются и совершают действие, описанное выше, в то время как другие поднимаются после его завершения. Средняя высота, на которой они находятся в воздухе, должно быть, около около пятнадцати-двадцати футов, хотя некоторые поднимаются намного выше; на высших уровнях можно заметить боковое передвижение; вероятно, на уровне от восьмидесяти до ста футов они путешествуют. Это место необыкновенно красиво, и атмосфера его просто очаровательна. Я не смог выяснить, есть ли у них какие-либо занятия, отличающиеся от описанных выше. Они, несомненно, очень заняты в это время года. Фея, описанная вначале, – всё ещё около нас, и при более близком рассмотрении я вижу самое незначительное подобие рук, но нет ни тела, ни ног, ни крыльев. Плотная часть ауры – приблизительно два фута шесть дюймов в высоту.

В Котсуолде

7 августа 1925 г.

Я весьма заинтересовался наблюдением духа природы, подвергающего нас такому же виду исследования, которое мы применяли для подобных существ.

Он (точнее, она) относится к не индивидуализированным дэвам в стадии между феей и сильфом, обладая некоторыми особенностями обоих.

Хотя сначала она появилась, когда мы шли через густой лес, и всё ещё парит между вершинами сосен, на которые мы смотрим снизу, но всё же, кажется, она не связана определённо с лесом, и конечно не назначена обслуживать какое-либо дерево или группу деревьев. Я предполагаю, что она – цветочная фея, которая продвигается к воздушной жизни сильфов, и что время её индивидуализации быстро приближается. Её тело состоит из материи высших астральных подпланов, очень светлое, не плотное и красивое. Проявленная форма и манеры – как у жизнерадостной юной школьницы. В данный момент её аура очень напоминает движущееся цветное облако, через которое непрерывно, хотя и неравномерно, перемещаются светлые волны и рябь. Она обладает более высоким уровнем стабильности по сравнению со средней феей, и, очевидно, в состоянии довольно долго оставаться в воздушном пространстве относительно неподвижной. Она вполне отчётливо видит наши астрально-ментальные оболочки, но ей требуется некоторая концентрация, чтобы увидеть физические формы, и даже тогда её видение не очень определённо. После попытки связаться с её сознанием, я понимаю, что она видит, в основном, астральные двойники всех объектов физического плана; дерево, например, является для неё тёмным предметом, соответствующим его физической форме, окружённым снаружи и проникающим также внутрь бледным люминесцирующим серым светом, который, как я понимаю, – эфирный двойник, вокруг него, в свою очередь, расположена фиолетовая астральная аура, распространяющаяся приблизительно на шесть дюймов за пределы физической формы. Каждое дерево напоминает ей двигатель, в который втекает сила астрального плана, оживляющая и освещающая его, – для поддержания его жизни (с её точки зрения); и, конечно, она права, поскольку без этого оно не могло бы жить. Для неё это – как если бы дерево выполняло, в намного большей степени, функцию, подобную той, что мы приписываем физическому атому. Она видит в корнях дерева, ниже уровня земли, золотистый вихрь энергии, через который сила поступает с астрального плана, распространяясь затем по всему телу дерева. Она, похоже, ничего не знает о физических процессах; во всяком случае, не интересуется ими, будучи твёрдо убеждена, что они вторичны, по отношению к астральным, и относительно малозначащи. Если попытаться перевести её идеи на человеческий язык – она не придала особого значения моим ссылкам на физические процессы, говоря: "Именно поток жизненной силы наиболее важен". Она говорит, что действительно знает о процессах физического плана больше, чем фактически знаем мы об их стороне жизни.

Сейчас она старается понять, что значит для нас обладание физической формой, и что оно означало бы для неё. Она пытается “повлиять” на меня, как будто пробуя, может ли она двигать моим телом. Так она вытягивает и расширяет границы моих тонких тел (астрального и ментального), пока они не начинают касаться её – она находится на расстоянии в пятнадцать ярдов – но, пробуя что-то сделать, она понимает, что не может произвести реального воздействия на плотное физическое. Её понимание перемещения не выходит за рамки идеи мгновенной реакции, которую материя тонких планов всегда демонстрирует в отношении волевого акта; для дэв это более характерно, чем для людей, потому что материя их тонких тел, видимо, более витализирована и наэлектризована, чем наша. Она установила после контакта с моей аурой, что последняя оказалась сравнительно тяжёлой для неё. Она удерживает часть моей ауры в контакте с собой, исследуя её, как если бы это был кусок ткани. После попытки в какой-то степени объединить наши умы мне удалось передать ей чувство инерции физического тела. Ощущение собственного тела, состоящего из свинца, произвело бы на меня меньше впечатления, чем то, что почувствовала она.

Теперь она пытается произвести движение в эфирном теле, а я помогаю, насколько возможно, усилить её контакт с плотным физическим. На мгновение её охватывает паника вследствие чувства безысходного заключения, почти погребения; она предпринимает отчаянные усилия поднять физическое тело в воздух, в результате эфирный двойник растягивается и наполняется светом; это вызывает буквально чувство физического облегчения, которое иногда бывает во сне, когда кажется, ещё немного – и взлетишь. Я ощущаю этот очень тесный контакт с нею – как будто при этом ослабли связи, и уменьшилась сила сцепления атомов моего тела. Я предполагаю, что сильный индивидуализированный дэва мог бы преобразовать физическое тело в своего рода астральную копию – возможно, именно это случается с подменёнными детьми^[7]. Она возвратилась в прежнее положение, очевидно глубоко потрясённая полученным опытом. Самое удивительное, на её взгляд, что мы можем постоянно переносить такое заключение в теле. Она, кажется, не имеет представления о жизни и смерти, или хотя бы о свободе во время сна; я попытался объяснить ей эти вещи. Наша жизнь кажется ей безнадёжно сложной, и она никак не может понять, почему мы могли предпочесть её простому существованию дэв – поскольку они, в отличие от нас, не пребывают постоянно под гнётом "формы". Она говорит: "Не иметь возможности свободно подниматься в воздух, перескакивать на любое расстояние, мгновенно переноситься через долину, но всегда быть обязанным так медленно и утомительно перетаскивать своё неуклюжее тело – это хуже, чем небытие". Судя по полученным ею впечатлениям, вообще маловероятно, что она попадёт в число тех, кто согласится поменять царство дэв на человеческое, но я должен признаться, что для меня обмен был бы очень привлекателен.

Я попытался передать ей некоторое понятие об Учителях; и она, перенеся эту идею на своё собственное царство, подумала о некоем супердэве, некоем архангеле-лидере, о существовании которого она, кажется, знает. В этот момент к ней приблизился дэва долины, замечательный, улыбающийся, во всей своей сияющей красоте, и, окутав её собственной аурой, увлёк поближе к оставленному ею месту. Это наполнило её ощущением восторга и великого счастья. Она задержалась на мгновение и умчалась прочь, осчастливленная прикосновением, свободно несущаяся, как некое существо дикой природы. Видимо, их отношения напоминают таковые между учеником и Учителем в человеческом царстве.

В уме дэвы долины, кажется, существует ясное знание эволюционных стадий, через которые проходит его царство, и я склонен предполагать, что именно он свёл фею и меня друг с другом, возможно, для нашего взаимного просвещения. Он осознаёт старших по рангу, иерархический порядок его расы. Попытка понять его концепцию обращает моё сознание вверх, во внеземное пространство. Я не решаюсь полностью описывать последовавшее видение, потому что, будучи перенесённым на физический план, оно явно девальвируется.

Я вижу огромную, покрытую ярко светящейся тканью, плиту, в центре которой находится крест. По обеим сторонам её пребывают великие духовные существа в ранге дэв. От каждой стороны простирается в обратном направлении линия дэв, поднимаясь всё выше и выше в небеса, до исчезновения, остаются только великолепный блеск и невыразимое сияние; ступени ведут вверх от плиты, и вверх и вниз по ним проходят сияющие. От центра образа исходит непрерывное излияние силы, нежного и, всё же, яркого цвета, волна за волной; золотое и розовое, оно течёт за пределы и вниз, придавая всей сцене сияние и блеск, полностью находящиеся за пределами моих писательских возможностей.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЧАСТЬЕ

Из «Семи радиопередач о теософии»

В чём секрет человеческого здоровья и счастья? Теософия отвечает, что, в основном, это связано с двумя вещами: знанием природы и предназначения человека и знанием закона причин и последствий. Давайте исследуем эти суждения. Каков смысл существования человека? Может ли человеческое существование быть спланированным и упорядоченным среди очевидного хаоса событий двадцатого века? Существует ли справедливость для всех и каждого, или мы в полной власти случайности? Это очень важные вопросы.

Теософия вполне определённо отвечает, что жизнь имеет возвышенный замысел и что справедливость управляет нашими жизнями. Теософия учит, что цель нашего существования – достижение высоты человеческого совершенства, и что всё, что случается с нами, способствует этому великому достижению. Св. Павел, как вы знаете, описал предназначение человека в следующих словах: "Доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова"^[8]. Действительно, великая цель, но как её достичь?

Теософия отвечает: посредством последовательных жизней на земле, т. е. путём перевоплощения, или возрождения. Теософия учит, что все мы много раз жили прежде. И после того, как человек проживёт достаточное число земных жизней, он в конечном счете превращается, как сказал Св. Павел, "в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова".

Теософия добавляет к этому учению о достижении совершенства через последовательность жизней на земле ещё и то, что каждому человеку обеспечена самая строгая справедливость через исполнение закона причин и последствий, действия и противодействия, или сеяния и жатвы. Св. Павел описал этот закон такими словами: "Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт"^[9]. Это не всегда замечается, поскольку следствия необязательно настигают нас в той же самой жизни, в которой созданы причины. Противодействия не всегда следуют в той же жизни, в которой произведены действия. Они могут появиться позже, даже в других воплощениях.

Но всякий раз, когда противодействия или последствия переживаются, они всегда строго справедливы. Поскольку Господь наш также сказал: "Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут"^[10]. Он также говорил о точности закона, вспомните: "Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить"^[11]. "Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки"^[12].

Теософия, однако, делает затем очень важное заявление о том, что мы можем вырваться из тисков закона причин и последствий, научаясь работать с ним. И это – часть тайны счастья, как я сказал вначале. Существует процесс духовной алхимии, когда бедственная ситуация, вызванная действиями, мотивированными эгоизмом и жестокостью, может быть уменьшена, или даже рассеяна, преднамеренным применением противоположных энергий и исполнением дел, мотивированных любовью. Любовь – истинный философский камень, и служение – алхимический процесс, которым низкие человеческие качества и боль несчастья могут быть преобразованы в высокопробное золото духовной силы. Если вы знаете об этом, и если вы учитесь жить согласно этому закону, – значит, вы раскрыли секрет счастья.

Великолепный пример самоотверженного служения, рождённого любовью к собратьям, был дан четырьмя капелланами на борту американского транспорта во время второй мировой войны. Позвольте мне рассказать вам эту историю, хотя многие из вас уже знают её. Рано утром первого февраля 1943 г. американский военный транспорт "Дорчестер" с трудом двигался от Гренландии через покрытое льдом море. Почти все из 900 военнослужащих, находящихся на борту, спали в своих койках. Внезапно торпеда пробила тонкий борт "Дорчестера". Люди, успевшие подняться по трапам, в беспорядке метались на незнакомых им палубах.

В эти тёмные мгновения паники самыми хладнокровными людьми на борту были четыре американских армейских капеллана – помощники командира корабля: Кларк В. Поулинг – реформист, Александр Д. Гудз – иудей, Джон П. Вашингтон – католик и Джордж Л. Фокс – методист. Капелланы привели людей к ящикам со спасжилетами и стали аккуратно раздавать их солдатам, как будто это была корабельная тренировка. Когда ящики опустели, они спокойно сняли свои собственные спасжилеты, отдали их четырём молодым солдатам и приказали им прыгать. "Дорчестер", как вы знаете, через 25 минут затонул. Погибло около 600 человек, но всё же более 200 спаслись, благодаря решительным действиям капелланов. Последнее, что можно было увидеть, – как они стоят на накренившейся палубе с руками, сомкнутыми в молитве. Это было истинное служение из любви к человечеству.

Позднее президент Трумэн прибыл в Филадельфию, чтобы выступить при открытии часовни "Всех Церквей" в честь памяти этих капелланов. Президента сопровождал д-р Дэниел А. Поулинг, священник часовни и отец одного из четырёх героев. Голос президента эхом отзывался под каменными сводами. Гарри Трумэн с нескрываемым волнением говорил о том, что "те четыре капеллана следовали божественной заповеди, что люди должны любить друг друга… это давно заповедано в нашей стране и признано всеми нашими церквами и конфессиями… единство нашей страны исходит из этого факта".

Итак, процесс трансмутации недостатков человеческой природы в противоположные им совершенства может преднамеренно производиться путём именно таких вот проявлений любви и самоотверженного служения, чтобы увеличить скорость человеческой эволюции и принести счастье и мир. Цель совершенствования человечества, которая ждёт нас всех в далёком будущем, может быть достигнута, таким образом, в относительно короткий период времени. Эта возможность преднамеренного ускорения индивидуальной эволюции, как думают некоторые адепты, наполняет всю структуру религии. Все великие Учителя обращали внимание на духовный образ жизни. Они также принимали и обучали учеников следованию путём "святости", тесными вратами и узким путём христианства^[13].

Непреклонное следование по этому Пути приводит к развитию многих поразительных экстрасенсорных способностей, включая способность, известную как интуиция, которая является суперментальной силой познания. Если эта и другие способности развиты, человек становится всё более и более полезным для его ближних. И тогда, как объяснено в теософии, великий Учитель начинает обращать на него внимание и постепенно сближается с ним, в конечном счёте, организуя священные отношения Учителя и ученика.

И тогда нужно жить по-особому. Нагорная проповедь, учение Господа Будды и возвышенная философия «Бхагавад Гиты», или «Песни Господней», – все они определяют умственное отношение и поведение, необходимые для быстрого достижения цели человеческой жизни – поиска Учителя с целью стать Его учеником.

Позвольте мне закончить описание этого древнего образа жизни, как он был дан Господом Буддой приблизительно две тысячи пятьсот лет назад. Он назвал его Благородным Восьмеричным Путём. Вот его восемь частей: правильная вера, правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование и правильное сосредоточение. Взятое в совокупности, это означает, как сказал Господь Будда: "Прекратить грешить, стремиться к добродетели, чтобы очистить сердце и служить миру".

Теософия учит, что Путь этот открыт сегодня так же, как и раньше, и ступить на него можно посредством самоочищения и самоотверженного служения, подобного служению тех четырёх великих капелланов, – самоотверженного служения миру. Это истинная дорога к человеческому здоровью, человеческому счастью, совершенству и вечному миру. Позвольте мне повторить слова Господа Будды: прекратить грешить, стремиться к добродетели, чтобы очистить сердце и служить миру.

КРИШНАМУРТИ И ПОИСКИ СВЕТА

Фрагмент книги

В этой книге м-р Ходсон обсуждает высказывания м-ра Кришнамурти. Иногда он соглашается с ними, когда же он возражает, то делает это аргументировано. Книга будет приветствоваться всеми изучающими теософию: наконец-то, их единомышленник даёт ответ на уже давно продолжающееся осуждение м-ром Кришнамурти Древней Мудрости, Теософского Общества, его основателей (духовных и официальных), его видных деятелей и его участников по всему миру.

Лоренс В. Барт

В первой главе этой книги я начал анализировать учение Кришнамурти, искренне признавая, что, очевидно, как и многие другие, я оказался неспособным принять то учение. Я даже зашёл так далеко, что предположил, что экстраординарное смятение мысли, которое оно повсюду вызывает, возможно, является продуктом большого зла.

Я считаю, что большинство его слушателей и сторонников являются (или являлись) членами Теософского Общества. Это люди, владеющие, по крайней мере, некоторыми зачатками философского мышления. Надо полагать, они знают, что такое освобождение, единая жизнь, жизненная сила, самосознание. Я предполагаю, что знание и использование этих терминов помогает им в понимании цели их путешествия по этому миру.

Кришнамурти думает иначе. Он постоянно утверждает, что основы, процесс обучения, усилие понять смысл и цель жизни, которые внушает теософия, – всё это является реальной помехой для достижения истинного понимания.

Я часто задавался вопросом, что его слова могут означать для его слушателей, не имеющих основных понятий и концепций, упомянутых выше. Они испытывают большее или меньшее замешательство, чем слушатели-теософы? Возможно ли, чтобы девственное состояние их ментальности давало им какие-либо преимущества?

Это тот пункт, в котором просвещённость имеет особую ценность. Поскольку в этом нельзя отказать тому, у кого были определённые события, глубоко изменившие его к лучшему, его жизненный опыт не позволяет ему принять утверждения, которые положительно отрицают и этот опыт, и его источник.

Давайте, например, рассмотрим вопрос о непосредственном опыте бессмертия души, или, выражаясь более теософично, причинного сознания. Когда это приходит, или в результате размышления, или как внезапное прозрение, проблема жизни после смерти решается немедленно и окончательно. Эго распознаётся как бессмертное и неразрушимое. Оно также распознаётся, как полностью отличное от тела.

Опровержение существования такого центра сознания и такого опыта не может произвести никакого впечатления на тех, кто знает об этом и прошёл через это. Они никогда не воспримут учителя, который отрицает или возможность, или ценность такого фундаментального опыта.

Или возьмите тему помощи, получаемой в результате присоединения к какой-то организации, церкви, например. Я, лично, школьником прошёл через опыт конфирмации, который в то время глубоко повлиял на меня и всё ещё является для меня живой силой. Всё, что было самым высоким и лучшим во мне, было тогда усилено, всё нежелательное было ослаблено. Хотя я мог быть далёким от того, чтобы полностью соответствовать опыту, это имело самую большую ценность для меня, особенно в больших испытаниях и искушениях. Этот опыт возобновляется для меня каждый раз, когда я получаю святое причастие. Я встаю из-за стола Господа духовно обновлённым, приподнятым, с прояснённым умом и необычайно оживлённый.

Поэтому я люблю христианскую церковь и её таинства. Я глубоко благодарен церкви за этот, и подобный ему, опыт, который она помогла мне получить. Считая [неуместное] вмешательство духовенства злом, я никогда не смогу согласиться с огульным осуждением религий, церквей и священников, которое допускает Кришнамурти. Я знаю многих благородных и выдающихся представителей духовенства, и я знаю, как ценят их те, кто общается с ними. Я также знаю, что очень многие люди испытали подъём, духовную переориентацию и исправление посредством участия в службах и таинствах христианской церкви.

Такие люди обманули бы нечто возвышенное в себе, стали бы предателями духовного принципа, если бы согласились с опровержениями и нападками религиозного иконоборца. Это непорядочно – просить их или надеяться на то, что они так поступят. Особенно несправедливо осуждать и даже предъявлять им обвинение, как эксплуататорам, и классифицировать их и весь класс духовенства как самых злых людей в мире. Однако именно это делает Кришнамурти всё время.

Возьмите хотя бы вопрос о существовании Учителей Мудрости, о ценности опыта общения с некоторыми из Них и служения Им в качестве канала для Их сверхчеловеческих сил. Человек, для которого это – реальность, пребывает в явном замешательстве, пытаясь понять Кришнамурти, когда тот не только постоянно осуждает всю концепцию ученичества, но и говорит также, что "понимание" невозможно, в том числе и для тех, для кого такая ассоциация – живой факт. Он, кажется, приписывает эгоистичный повод всем заинтересованным в опыте. Он, видимо, считает также, что всякий соглашающийся с идеей Учителей, делает это исключительно из-за того, что ему приказал "руководитель". Он, похоже, полностью отклоняет возможность любого прямого опыта. Сами Учителя и все Их старшие ученики – эксплуататоры, а все другие ученики и кандидаты добровольно подписываются на пагубную систему эксплуатации.

Согласно взглядам Кришнамурти, [наивысшее и] полное Просветление Господа Будды – мистификация. Ничего ценного в Себе или в мире не обнаружил Он под Священным деревом в Бодх-Гайе. Вся история была повсюду распространена Господом Буддой и Его учениками в качестве способа эксплуатации людей. Видимо, для Кришнамурти желательно, чтобы мы считали, что учение Господа Будды – обман. То есть, смысл и цель жизни, прекращение страдания, перевоплощение, карма, закон, благородный восьмеричный Путь, архатство, адептство, буддство и прочая тео-софия есть яд. Сам Господь Будда и любой другой учитель этих доктрин до Него и все, начиная с Его пришествия, являются отравителями. Бодхисаттва Майтрейя, известный на Западе, как Господь Христос, провозглашённый преемником Господа Будды, откровенно увековечивает это зло, существующее, чтобы лишить человечество счастья, мудрости и предназначения.

Кроме того, начиная с утверждения буддизма и после этого, миллионы людей, отмеченные храбростью, силой, интеллектуально и духовно просветлённые, воодушевлённые великими истинами тео-софии, согласно Кришнамурти, были введены в заблуждение. Нет никакой храбрости, силы, интеллектуального и духовного просветления, воодушевления, полученного в результате познания плана жизни, раскрытия божественного в природе и человеке, движения к цели совершенствования через это раскрытие. Всё это – заблуждение, "система недомыслия", сеть иллюзии, в которой человеческий ум безнадёжно запутался в результате эксплуатации теми, кого он расценивал как своих духовных вождей.

Таковы логические заключения, которые вырисовываются из слов Кришнамурти. В мотивах людей, говорит Кришнамурти, страх, желание комфорта и стремление уйти от действительности. В их учителях и лидерах, начиная от Господа Будды, и ниже – жажда власти, духовная амбиция и гордыня.

Тем, кому дорог идеал ученичества, он говорит: "Вы, ищущие удовлетворения, которое вы называете счастьем, истиной, становитесь их инструментами и подвергаетесь эксплуатации этими учителями, вождями и их обществами". Он также предполагает, что ученичество означает зависимость от Учителя, который, возможно, и привёл бы к истине, которая, конечно, никогда не была и не могла быть частью идеала.

Здесь нужно сказать, что любой слушатель, который, в полном сознании не раз стоял в присутствии Учителя, способного понять, научить, просветить и излечить своих собратьев намного эффективнее, чем это было возможно для них до того, как они прибыли к нему – такой человек никогда не сможет согласиться с опровержением реальности таких событий в человеческой жизни. Такие опровержения противоречат живым фактам в рамках собственного конкретного знания слушателя. Он знает, что в результате того факта всё его сердце наиболее полно открывалось в безличной любви к его ближним, в глубочайшем сострадании и нежности ко всем, кто страдает, к детям, к престарелым, больным, угнетённым и бедным. Он знает, что за время связи с Учителем его способности осмысления и самовыражения были значительно увеличены. Его не введут в заблуждение слова о том, что Учитель даровал ему эти способности извне. Он отлично знает, что они были у него врождёнными.

Солнце не награждает растение силой для производства цветка и семени. Солнечный свет, однако, играет очень важную роль в проявлении той силы. Подобным образом для ученика его Учитель – как духовное солнце. Действительно, переживание вхождения в присутствие адепта такое же, как от приближения к большому свету, центру духовного сияния, силы и блаженства. Такое приближение увеличивает собственный свет и силу ученика. Он испытывает своё собственное внутреннее блаженство, которое часто передается другим, облегчая бремя их жизни и в некоторых случаях, не таких уж и редких, воспроизводя в них интеллектуальное пробуждение, ясность мысли и восприятия, которыми он сам наслаждается.

Те, для кого такие события – часть ткани их существования, не смогут, возможно, принять учение Кришнамурти, подразумевающее отсутствие идей и концепций, которое он требует от своих слушателей в качестве основы понимания. Не имеет никакого смысла, как мне кажется, порицать тех, кто добился в жизни определённого знания, и осуждать это знание, именно как "верования" и "защищающие воспоминания, суждения, предположения". Утверждать, что они – преграды познания, означает поместить тех, кто основал своё собственное знание полностью на непосредственном опыте, за пределы возможности понять учение Кришнамурти.

Если в ответ на это заявление скажут, что не всякому дано знать эти вещи непосредственно, что тот, кто зависит от лидеров, обманывает себя, и что, когда приступают к проверке, вся его умственная схема терпит неудачу, я могу возразить, основываясь на личном опыте. Я уже был членом Теософского Общества в течение двух лет, когда началась мировая война. До некоторой степени я усвоил схему мышления, представленную в теософской литературе. Я знал о смысле и цели жизни, перевоплощении, карме и пребывании во мне всего того, что является существенным для завершения моей жизни, знал, что в серьёзных испытаниях я должен положиться на свою собственную внутреннюю жизнь и собственную силу. Для меня, как и для десятков тысяч моих сокурсников по теософии, поиски вслепую начали замещаться целеустремлённой интеллектуальной жизнью. Это не было только книжным знанием. Медитация принесла свою награду внутренней реализации. Я обнаружил неистощимый источник духовной жизни и подключился к нему.

Всё это должно было пройти серьёзную и длительную проверку. Недели и месяцы жизни под артиллерийским обстрелом, бомбардировка с воздуха ночью и днём; боевые действия и разведка под огнём; череда бессонных ночей – всё это продолжалось с предельным напряжением. Страх, явный физический трепет, стал вездесущим призраком. Друзья погибли на вдребезги разбитой и полностью сожжённой позиции. Другие умерли от тяжёлых ран, некоторые вернулись домой телесно и ментально потрясёнными и разбитыми.

В этой ситуации теософия, подтверждавшая бессмертие и неразрушимость "Я", оставалась единственной непоколебимой верой, вечной скалой, на которой ум мог действительно отдохнуть, и, отдохнув, получить силу и стабильность, которая, по крайней мере, предотвращала капитуляцию перед страхом. Во время относительно спокойных периодов медитация на великих теософских истинах всегда позволяла восстанавливать и направлять ум и волю на центр внутри. Одно место в «Бхагавад Гите» наполняет силой в тяжёлые времена – это великая констатация: "Тот, кто всюду видит Меня и во Мне видит всё, того Я никогда не покину, и он никогда не покинет Меня"^[14].

Как можно отрицать такой существенный жизненный опыт? Что можно сказать учителю, который объявляет его суеверием и заблуждением и клеймит, как эксплуататоров, тех, кто подтверждает его?

Это вопросы, с которыми изучающий теософию неизбежно сталкивается, когда он слушает Кришнамурти. И разумные ответы на них или есть, или нет. Если есть, то они должны быть самыми актуальными.

Сидней, 1939 г.

Пер. с англ. С. Зелинского

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Точнее, молекула витамина – прим. пер.

(обратно) 2. Во всяком случае, в быту – прим. пер.

(обратно) 3. Точнее, в совокупности физических полей – прим. пер.

(обратно) 4. См. книгу Дж. Ходсона «Новая интерпретация проблемы болезни». – Прим. пер.

(обратно) 5. Мат. 6:20 – прим. пер.

(обратно) 6. Откр. 3:12 – прим. пер.

(обратно) 7. Ч. Ледбитер в книге «Скрытая сторона вещей» пишет, что предания о подменённых сильфами детях широко распространены во всех странах северо-западной Европы, в Китае и других регионах. — Прим. пер.

(обратно) 8. Еф. 4:13 – прим. пер.

(обратно) 9. Гал. 6:7 – прим. пер.

(обратно) 10. Мат. 24:35 – прим. пер.

(обратно) 11. Мат. 7:2 – прим. пер.

(обратно) 12. Мат. 7:12 – прим. пер.

(обратно) 13. См. Ис. 35:8, Мат. 7:14.

(обратно) 14. «Бхагавад Гита», 6:30, перевод А. Каменской – прим. пер.

(обратно)

Оглавление

ЯСНОВИДЕНИЕ КАК ИНСТРУМЕНТ ИССЛЕДОВАТЕЛЯ

ФЕИ

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЧАСТЬЕ

КРИШНАМУРТИ И ПОИСКИ СВЕТА

*** Примечания ***