Военная-история-Египта.-Том-1..docx [Всеволод Игоревич Авдиев] (fb2) читать постранично

Всеволод Игоревич Авдиев

Военная история древнего Египта.

Том I

Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн

XVI-XV вв.

Глава I. Военная политика Египта

в эпоху архаики и Древнего царства.

Глава II. Военная политика Египта в эпоху Среднего царства.

Глава III. Военное дело в Египте в эпоху Среднего царства.

Глава IV. Войны египтян с гиксосами.

Глава V. Военная политика Египта в эпоху ранней 18-й династии.

Глава VI. Район египетских завоеваний в Передней Азии.

Глава VII. Обоснование и оправдание войны в древнеегипетском искусстве.

Глава первая.

Военная политика Египта в эпоху архаики и Древнего царства.

Корни египетской культуры восходят к глубокой древности. Уже в эпоху

архаики,

относящейся к 4-му тысячелетию до х. э., существовало деление Египта на

номы,

возникло объединенное и единое деспотическое государство, возглавляемое

обоготворявшимся царем, возникли основные формы египетской религии, искусства и

первые элементы гиероглифической письменности. Наконец, та агрессивная

завоевательная политика египетских фараонов, которая нашла свое наиболее

полное и

яркое выражение при царях 18-й династии, также восходит ко времени

глубокой

древности, получив свое первое оформление в период Древнего царства.

Потребность в организации единой системы искусственного орошения и

главным образом

стремление к унификации аппарата угнетения эксплоатируемых масс в

общеегипетском

15

масштабе явились причинами объединения Египта в одно централизованное

государство

и создания единого и мощного государственного аппарата. И, конечно, это

объединение

произошло не мирным путем, а в процессе ожесточенной борьбы между

отдельными

номами. Совершенно так же, как в древнем Шумере, первичные

государственные

образования, как, например, Лагаш, Ур и Умма, вели между собой упорную

борьбу за

преобладание, отдельные наиболее сильные и крупные номы Древнего Египта

или

объединения их боролись между собой за господство в Дельте, в долине, а

потом во всей

стране. Отголоски этой длительной борьбы сохранились во многих

религиозных

верованиях и в мифах, как, например, в широко распространенном мифе о

борьбе Гора с

Сэтом, в частности, в мифах, зафиксированных в древнейшем религиозном

сборнике, в

текстах пирамид пятой и шестой династий. В мифе о борьбе бога Гора с

богом Сэтом

отразилось далекое воспоминание о борьбе северного Египта с южным.

Очевидно, бог Гор

считался покровителем Нижнего Египта, столица которого Бехдет называлась

«родиной

Гора» dmj n Hr. A бог Сэт был верховным богом Верхнего Египта, столица

которого

находилась в городе Небут [Омбос].

[20]

В эпоху объединения всего Египта под властью североегипетских царей

реальное

представление о победе севера над югом было зафиксировано в титуле

египетского

фараона, который гиероглифически изображался в виде священного сокола

Гора,

попирающего своими лапами гиероглифический знак южной столицы Небут.

Отголоски этой длительной упорной борьбы между государствами северного и

южного

Египта и объединения их в единое царство сохранились во многих древних

сказаниях, в

частности, в главах 213, 219 и 222 «Текстов пирамид». Отголоски борьбы

между

отдельными номами сохранились, наконец, в гиероглифических начертаниях

названий

отдельных номов. Так, например, название 6-го верхнеегипетского нома

Тентира

[Дендера], по-египетски Джам (?) писалось знаком лежащего крокодила, голова которого

пробита кинжалом; название 11-го верхнеегипетского нома Гипселис писалось

знаком

священного зверя Сэта, голова которого также пробита кинжалом, наконец, название 17-

го верхнеегипетского нома Кинополя писалось знаком лежащей собаки, голова

которой

совершенно так же пробита кинжалом.

Эти аналогично построенные гиероглифические