Очерк происхождения киргизского народа [Константин Иванович Петров] (pdf) читать онлайн

Б-22626
К.

И.

П Е Т Р О В
9

ЧЕРК
ПРОИСХОЖДЕНИЯ
КИРГИЗСКОГО
НАРОДА

И

З

Д

А

Т

Е

Л

Ь

С

Т

К

И

Р

Г

И

З

С

К

О

Й

В

О
С С Р

А К

А Д Е М И И

Н А У К
1963

АКАДЕМИЯ

НАУК

КИРГИЗСКОЙ

ССР

Б “ot’Sv'f Х&
К и . ПЕТРОВ

ОЧЕРК
ПРОИСХОЖДЕНИЯ
КИРГИЗСКОГО НАРОДА

К
ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК КИРГИЗСКОЙ ССР

Фрунзе 1%3

'

•

»

V.

, Л

Печатается по постановлению
Редакционно-издательского совета
Академии наук Киргизской ССР

В книге исследуется происхождение основного состава племен, опре­
деливших этнический облик киргизов как народности, а также участие в
этногенезе киргизов тюрко-монгольских племен Центральной Азии и Ю ж­
ной Сибири. Работа написана на основе письменных восточных источников
с привлечением историко-этнографических материалов.

Ака

СССР

Ответственный редактор — Г. Ф. Д ебец'

/

ПРЕДИСЛОВИЕ

Н астоящ ий очерк посвящен выяснению происхождения ос­
новного состава племен склады вавш ейся в X II I— XV вв. на
Тянь-Ш ане киргизской народности, которые определили ее э т ­
нический о б л и к 1.
Д о последнего времени в вопросах этногенеза киргизского
народа многое оставалось неясным. Мнения ученых д а ж е по
основным п роблем ам были противоречивы. Они нашли о т р а ­
жение на специальной сессии по этногенезу киргизского н а ­
рода в 1956 г. в г. Фрунзе. (М атери алы опубликованы в «Тру­
дах киргизской археолого - этнографической экспедиции»,
т. III, Фрунзе 1959).
Одни вы сказы вали предположения о переселении предков
киргизов на Т ян ь-Ш ан ь на ру б еж е нашей эры, другие — в
I тысячелетии нашей эры, третьи — в первой половине II т ы ­
сячелетия. Больш ие расхож ден ия имелись т а к ж е в опреде­
лении первоначальной территории и состава основного м асси­
ва племен, явивш ихся предками тянь-шаньских киргизов. По
мнению одних, они пришли с А лтая, других,— с Енисея, т р е­
тьих,— из С еверо-Западной М онголии и т. д.
Большинство участников сессии в ходе состоявшейся дис­
куссии в общем склонилось к мнению о том, что киргизский
народ и его культура сложились в результате взаимодействия
местных племен с центральноазиатскими, которые пришли на
Тянь-Ш ань в первой половине второго ты сячелетия н. э. и
представляли основное ядро современных киргизов. (Итоги и
рекомендации научной сессии, посвященной п роблем ам про­
исхождения киргизского народа, опубликованы в «Трудах
1 Исторические условия самого процесса сложения и формирования ча­
стично освещаются в наших работах «К истории движения киргизов на
Тянь-Шань и их взаимоотношений с ойратами в X III—XV вв.», Фрунзе,
1961; «Очерки феодальных отношений у киргизов в XV—XVIII вв.», Фрун­
зе. 1961; «Кыпчакско-киргиЗские отношения. (К вопросу об этногенезе и
переселении киргизов)». «Изв. АН Киргиз. ССР», т. III, вып. 2, Фрунзе,
1961 и др.
3

киргизской археолого-этнографической экспедиции», т. Ш .
стр. 231— 235).
Вопрос о переселении на Тянь-Ш ань в I тысячелетии от*
дельны х групп племен енисейских киргизов остался дискус­
сионным.
Итоги сессии, несмотря на их общий, неконкретный х а ­
рактер, имеют большое значение, поскольку ставят под сом ­
нение распространенные гипотезы о переселении киргизов на
Т янь-Ш ань в I тысячелетии как у ж е слож и вш ей ся народности
и откры ваю т перспективы изысканий в иных н ап равлен иях.
К руг вопросов, связанных с исследованием происхождения
того или иного народа, довольно велик. Они включают
историю сложения физического типа (внешнего обли ка) н а ­
рода, его языка, культуры, развитие национального сам осоз­
нания и другие проявления общественно-исторической жизни.
Все это долж но р ассм атриваться во взаимосвязи. Недопусти­
ма переоценка значения отдельных признаков, по которым
прослеж ивается процесс формирования, устанавли ваю тся от­
личия данного народа от других и принадлеж ность к нему
отдельных групп населения.
Я зы к п редставляет собою, несомненно, один из в аж н ей ­
ших показателей этнической принадлежности, хотя известны
случаи, когда значительные массы населения меняли свой
язык, сохраняя непрерывность исторического развития, что
обуславливалось в к аж д о м конкретном случае особыми исто­
рическими обстоятельствами.
Я зы к киргизской народности, слож ивш ейся на Тянь-Ш ане
в X I I I — XV вв., не принаделжит ни к той группе тюркских я зы ­
ков, на которых говорило население Т ян ь-Ш ан я в домонголь­
ское время (до X III в.), ни к той группе, к которой относился
язы к енисейских к ы ргы з1. Его нельзя р ассм атри в ать ни к а к
резу л ьтат развития какого-либо одного из язы ков указанны х
групп, ни ка к результат их скрещ ивания. Киргизский язы к
при н ад л еж и т к третьей классификационной группе, пред став­
ленной рядом близко-родственных древних и современных
языков, носители которых, исклю чая киргизов, никогда не
жили на Тянь-Ш ане.
Особенности культуры так ж е имеют важ н о е значение.
Но было бы опять-таки ошибочным ограничиваться изуче­
нием только истории культуры народа, пытаясь выяснить его
1 Употребление нами здесь и далее терминов кыргызы и киргизы имеют
в виду: первый — конгломерат древнетюркских щлемен на Енисее I тыся­
челетня н. э., второй — народность киргизов на Тянь-Шане, сложившуюся
в X III—XV вв.
4

происхождение. Затрудн ен и я начинаются с определения г р а ­
ницы самой общности культуры. Н а р о д не перестает быть
единым, если д а ж е отдельные группы ведут разное хозяйство,
обитаю т в ж и л и щ ах разного типа и формы, носят разную
о д еж д у и пр. К ультура ка к продукт общественного развития
н ародов п одверж ена непрерывным изменениям. Хотя отсут­
ствие непрерывной преемственности культуры разны х перио­
дов у населения определенной территории не может быть рсмованием для отрицания преемственности его исторического
развития, тем не менее резкие изменения, сдвиги в культуре
на определенной территории в короткие промежутки вре­
мени — если исклю чаю тся социальны е или иные потрясе­
н ия,— как правило, связаны с изменениями этнического со­
става. Н а территории Т янь-Ш аня после непрерывной преем­
ственности культуры примерно с VI по XII вв. имели ме­
сто д в а заметных сдвига: один— в период вселения монголов
на рубеж е X II—X III вв.; другой — в середине XV в. — в пе­
риод вытеснения с Тянь-Ш аня полуотюреченных монголов
кыпчакско-кы ргызскими племенами, который совпадал с з а ­
вершением процесса сложения киргизской народности.
В р яд ли кто мож ет отрицать наличие особенностей ф изи­
ческого типа (внешнего облика) у каж дого народа. Одного
в зг л яд а на внешность человека иногда бывает достаточно,
чтобы определить его принадлеж ность к определенному н а ­
роду. Однако данны е антропологии тож е дал еко не всегда
имеют реш аю щ ее значение. Р азл и ч и я физического типа о т­
д ельны х людей и групп одного и того ж е н арода могут быть
в есьм а велики. И ногда они могут быть гораздо большими, чем
различия физического типа у разны х народов. В корне
неправильно поэтому отож дествлять формирование физиче­
ского типа с формированием народности. Физический тип н а ­
рода — не причина, а следствие его общественной истории.
Он лиш ь о т р а ж а е т ее в гой или иной мере. Физический тип
н аро д а изменяется в общем гораздо медленнее, чем язы к или
культура. Л ю ди каменного века Европы по физическому, типу
не отличались от современных европейцев, в К итае — от со­
временных китайцев и т. д. Г ораздо труднее проследить пре­
емственность язы ка и культуры народов, разделенны х столь
значительными пром еж уткам и времени.
Тем показательнее в связи с этим для изучения истории
ф ормирования киргизского н арода тот факт, что на террито-*
рии современной Киргизии физический тип н арода резко
изменился всего несколько веков назад.
Изменение физического типа на той или иной территории
в сегда является следствием исторических событий. В одних

%

случаях на физическом типе людей о тр аж аю т ся изменении
условий их существования. В других — изменение физиче­
ского типа явл яется следствием переселения на эту террито­
рию представителей какого-то иного народа. Причины пересе­
ления не связаны с физическим типом. Но если антрополо­
гические данны е свидетельствуют о переселении, то перед
историками встает за д а ч а выяснить обстоятельства, которые
привели к переселению.
Ясно, однако, что антропология, как, впрочем, лингвистика
и этнография, даю т нам лишь первоначальные и притом о б ­
щие у казан и я на историю народа. З а д а ч а выяснения тех усло­
вий, которые привели к сложению народности, целиком л е ­
ж и т на исторической науке. Их освещение и является потому
основным содерж анием нашей книги.
Автор в ы р а ж а е т благодарность Ю. А. Зуеву, С. А. Кляшторному, Е. И. Кычанову, В. А. Ромодину, В. П. Юдину, сд е­
лавш и м ценные зам ечан ия при чтении рукописи очерка, а т а к ­
ж е Г. Ф. Дебецу, предоставивш ему в распоряж ен и е автора не­
которые из своих неопубликованных м атериалов и внесшему
в аж н ы е коррективы при редактировании книги.

ГЛАВА

ОБЩИЕ

СВИДЕТЕЛЬСТВА

О

I

ПРОИСХОЖДЕНИИ
НАРОДА

КИРГИЗСКОГО

§ 1. Свидетельство антропологии
П олож ени е того или иного народа в антропологической
классификации, или, ка к говорят, его р асо вая п р и н ад л еж ­
ность, определяется общностью наследственных признаков
строения тела. Хотя люди той или иной расы могут сильно
различаться м еж д у собою, эти различия по сравнению с
расовыми особенностями гораздо менее значительны.
В качестве отличительных расовых признаков сл у ж а т
цвет кожи и волос, ф орма волос и головы, развитие во л о ся­
ного покрова на лице и теле, строение л ица и его отдельных
частей (носа, губ, глазных век и др.).
С лож ение человеческих рас произошло в очень древние
времена. Представители трех основных человеческих рас и з­
вестны еще с древнекаменного века. Ими являю тся .европео­
идная, негроидная и монголоидная.
Д л я представителей европеоидной расы характерны свет­
л а я кож а, волнистые волосы, сильный волосяной покров на
теле, слабое выступание скул, узкий нос, тонкие губы. К ней
относятся европейцы и похожие на них народы.
Н а зва н и е негроидной расе дано по цвету кожи (от л а ­
тинского слова «нигер»— черный). Ее п редставителям свойст­
венны тем ная кож а, курчавы е волосы, средний волосяной по­
кров на теле, умеренное выступание скул, широкий нос, т о л ­
стые губы. К ней относятся народы Экваториальной Африки
и похожие на них народы Австралии. Р а с а именуется в таком
расширенном понимании негро-австралоидной, или эк в ато р и ­
альной.
У представителей монголоидной расы, к которой относятся
киргизы, ж е л т о в а т а я кож а, прямые ж есткие волосы, слабы й
волосяной покров на теле, сильно выступающие скулы и с л а ­
бо выступаю щий нос, умеренно толстые губы, а та к ж е особая
ск ладк а верхнего века (эпикантус). Эта раса ран ьш е и м е­
н овалась желтой, затем ее стали назы вать монголоидной. Во
избеж ание недоразумений необходимо помнить, что второе
7

н азв ан и е чисто условное и вовсе не означает, что ее п р ед ста­
вители п р и н ад л еж ат к монголам. Р аса , к а к указано, с л о ж и ­
лась много тысячелетий тому н азад, а монголы ка к народ по­
явились всего несколько столетий. В ее состав входят народы
Сибири, Монголии, Китая, б о льш ая часть населения И н д о ки ­
т а я и Индонезии.
Перечисленные расы нерезко разграничены друг от друга.
Все они п р и н ад л еж а т к одному биологическому виду (хомо
сапиенс), поэтому смешение между представителям и р азны х
рас широко распространено. Теперь оно усиливается и, в ер о ­
ятно, придет время, когда расовы е различия вообще п ер ес та­
нут сущ ествовать. Но и в древности постоянно происходило
смешение рас. Зн ачительн ая часть Северной Африки, почти
вся И ндия представляю т собою зону древнего смешения е в ­
ропеоидной и экваториальной рас. В Индонезии давно проис­
ходило смешение, экваториальной расы с монголоидной, в
Северной и Средней Азии — монголоидной и европеоидной.
В эту зону входит и Киргизия.
М онголоидная раса п одразделяется на несколько рас в т о ­
рого порядка, или подрас. В частности, в Азии выделяю т мон­
голоидов северных и южных. У северных разм еры л ица
больше, а высота мозговой коробки меньше, чем у южных.
Северные монголоиды, в свою очередь, подр аздел яю тся на си ­
бирскую, или байкальскую , и ц ен тральноазиатскую подрасы.
С ибирскую подрасу п редставляю т эвены, эвенки и другие
народы Восточной Сибири. Некоторые монголоидные п ри ­
знаки (плоское лицо, ск ладк а верхнего века, слабы й рост б о ­
роды и др.) вы раж ен ы у них наиболее резко, но волосы с р а в ­
нительно мягкие, кож а почти белая. У представителей цент­
рал ьноази атск о й подрасы к о ж а желтее,- волосы более ж е с т ­
кие, но другие монголоидные признаки в ы раж ен ы менее о т ­
четливо. Её представляю т монголы, буряты, тувинцы и якуты,
предки которых в прошлом были близкородственны предкам
киргизов.
Есть ещ е одна монголоидная раса второго порядка, или
подраса, которая об разо в ал ас ь в результате смешения д р е в ­
него европеоидного населения З ападн ой Сибири с приш лыми
монголоидами.
Ее назы ваю т смешанной
южносибирской.
Д о л я приш лых из Ц ентральной Азии монголоидных племен
бы ла больше, поэтому признаки монголоидной расы п р е о б л а ­
дают, хотя смешанное происхождение п роявляется во всех
отношениях, кроме ширины лица, которая не меньше, чем у
представителей центральноазиатской подрасы.
К южносибирской монголоидной расе относятся п реж д е
всего казахи. Ее черты проявляю тся у хакасов, южных а л т а й ­

цев, а т ак ж е у родственных им киргизов, предки которых
переселились из Иртышско-Енисейского м е ж д у р еч ь я1.
Поскольку народы, относимые к южносибирской расе,
говорят на тюркском языке, то ее именовали т а к ж е тюркской
или туранской. В последнее время это название в научной
литературе не употребляется, потому что многие другие н а р о ­
ды, например узбеки и туркмены, тож е говорят на тюркском
языке, но по физическому типу относятся к европеоидной р а ­
се. Впрочем и само название ю жносибирская раса тож е д о ­
вольно условно.
То обстоятельство, что ю ж носибйрская раса, к которой
п р и н ад л еж а т киргизы, сл ож и л ась в сравнительно недавнее
.время — не ранее середины 1 ты сячелетия н. э., представляет
. большую важ н о сть д ля изучения происхождения киргизского
народа.
У киргизов преоб ладаю т прямы е и жесткие волосы, рост
бороды у мужчин в общем скорее слабый, кож а смуглая, лицо
уплощенное, нос не очень сильно выступает. Во внутреннем
углу глаза, особенно у детей и подростков, зам етн а с к л а д к а
кожи, которая носит название монгольской складки, или эпикантуса. По этим п ризнакам киргизы сб лиж аю тся с тувинщами, монголами, китайцами и другими народами Восточной
Азии и зам етно отличаются, например, от тад ж и ков и в не­
сколько меньшей степени — от узбеков.
Антропологические исследования, проводившиеся в К и р ­
гизии и других советских республиках, а т а к ж е сравн и тел ь­
ное изучение черепов современных киргизов и древнего н а с е ­
ления Киргизии привели к двум выводам, имеющим важ н ое
значение д л я понимания проблемы происхождения ки р ги з­
ского народа.
Во-первых, удалось установить, что особенности, свойствен­
ные монгольской расе, вы р аж ен ы у киргизов гораздо более
отчетливо, чем у древнего и д а ж е у не особенно древнего н а ­
селения Киргизии. Всего семь-восемь столетий н азад в Чуйской долине ж или люди, гораздо более похожие на нынешних
узбеков или уйгуров или д а ж е тадж и ков, чем на киргизов. Д а
и в горах в то время жили народы, в физическом типе кото ­
рых хотя и проявлялись некоторые черты монголоидной расы,
1 Под Иртышско-Енисейским междуречьем подразумевается террито­
рия между сближающимися верховьями Иртыша (включая Черный И р­
тыш) и Енисея. На юге она доходит до озера Киргиз-нор, на севере огра­
ничивается по линии Красноярск—Новосибирск—Бараба. В общем это
горная область Алтая, Саяна и Танну-Ола протяженностью примерно
800 X 800 км.

9

но они были гораздо менее выражены , чем у современных кир~
гизов.
Во-вторых, после тщ ательного статистического сопоставления данны х о киргизах и южных ал та й ц ах удалось у ста­
новить, что у последних особенности монголоидной расы вы ­
раж ен ы еще сильнее, чем у киргизов.
Таким образом, в физическом типе у всех древних и сов­
ременных народов Средней Азии и Алтайско-С аянской о б л а ­
сти Сибири в той или иной мере проявляю тся результаты см е­
шения европеоидной и монголоидной рас. Но удельный вес
обоих элементов различен. В этом различии находит свое от­
раж ен ие история народов.
Профессор Г. Ф. Д еб ец полагает, что все европеоидные и
монголоидные элементы у перечисляемых народов могут быть
в ы раж ен ы следующими числами.
Таблица 1
Удельный вес монголоидного и европеоид­
ного элемента у некоторых современных и
древних народов Средней Азии и Сибири,
по Г. Ф. Дебецу!

Название
народа

I Монголоид­ Европеоид­
ный элемент, ный элемент

1

Буряты
Тувинцы
Южные алтайцы
Северные алтайцы
Хакасы
Казахи
Киргизы
Узбеки
Средневековое насе­
ление Чуйской до­
лины Киргизии
Тюркские кочевники
горных районов
Киргизии до XIII
века
Усуни Киргизии на
рубеже нашей эры

%

%
100
100
*

0
0

90—95
75—80
70—75
60—65
85—90
35—45

5— 10
20—25
25—30
35—40
10— 15
55—65

10—20

80—90

55—65

35—45

35—45

55—65

1 Неопубликованные данные из подго­
товляемого к печати второго издания «Палеантропология СССР».
10

Население Енисейско-Иртышского междуречья, где про­
ж и в ал и физические предки современных тянь-шаньских к и р ­
гизов, до нарей эры было европеоидным. П ограничная полоса
меж ду монголоидами и европеоидами проходила примерно
через Северное П рибайкалье. Монголоиды ж или в то время
в З а б а й к а л ь е и Восточной Монголии.
Отдельные группы монголоидных племен еще в I ты сячеле­
тии до нашей эры проникали в верховьях Енисея и на
Алтай. М ассовые переселения их сюда во I I — IV вв. привели
к смене европеоидного облика монголоидным. В период с VII
до XIII в. следы древнего европеоидного населения в Енисей­
ско-Ирты ш ском междуречье сильно сгладились, хотя и не ис­
чезли совсем. К этому времени и относится формирование
южносибирской расы.
М онголоидные по физическому типу племена постепенно
продвигались т а к ж е к Тянь-Ш аню . В I тысячелетии н. э. они
проникали на Тянь-Ш ань в незначительном количестве. Их
продвижение сюда сказы валось лиш ь в появлении постепен­
но нар аставш ей монголоидной примеси у местного европеоидноТо населения отдельных районов. В первые века II ты сяч е­
летия физический тип населения Тянь-Ш аня стал примерно
таким, каков он у современного киргизского народа.
Таким образом, по физическому типу (внешнему облику)
киргизы п р и н ад л еж а т к южносибирской расе, которая с к л а ­
д ы в ал ась в середине I ты сячелетия н. э. на територии Е н и ­
сейско-Иртышского междуречья. Тем самым киргизы близкородственны южным ал тайц ам и к а зах ам , хотя доля монго­
лоидного элемента у первых несколько больше, а у вторых
несколько меньше, чем у киргизов. В I тысячелетии н. э. ТяньШ ань населяли европеоидные народы. Основная масса м о н ­
голоидных п л е м ен — физических предков киргизов пересели­
л ась сюда из Енисейско-Иртышского междуречья. Их п ере­
селение и сложение физического типа тянь-ш аньских киргизов
имели место после XII в.
Эти выводы антропологии, имеющие важ н ое значение д ля
понимания истории сложения киргизский народности, основы­
ваю тся на обширных м атер и ал ах — исследованиях К ир ги з­
ской археолого-этнографической экспедиции 1953 — 1955 гг.
И х об щ ая оценка прин адлеж и т Г. Ф. Д еб ец у («Труды К и р ­
гизской археолого-этнографической экспедиции», под р е д а к ­
цией Г. Ф. Д ебец а, т. 1, М., 1956).

П

§ 2.

Языки народов Южной Сибирии и Т янь-Ш аня и место
киргизского я зы к а среди них

Я зы к п редставляет собою один из важ н ы х признаков 'на­
циональной принадлежности. Он дает много ценных м а ­
териалов д ля выяснения происхождения того или иного н а ­
рода. К ак по археологическим п ам ятни кам можно проследить
хозяйственно-культурные связи народа в тот или иной период,
та к по язы ку можно проследить связи современных народов
м еж д у собой, а при наличии памятников древней письмен­
н о с т и — и с их далекими предками.
В давние времена тюркские и монгольские языки вместе с
тунгусо-м аньчж урским и представляли собою группу близких
диалектов, которые условно именуются алтайским языком,
или алтайской языковой общностью.
А л тай ск ая язы ко в ая общность в свое время разд ели лась на
две большие
группы:
тюрко-монгольскую
и тунгусоманьчж урскую. За тем произошло расхож дение говоров тю р к ­
с к и х и монгольских, которые в конце концов развились в р а з ­
ные языки.
В гуннскую эпоху (конец определяется примерно в V в.
н. э.) происходило разветвление и развитие племенных д и а ­
лектов в тюркской языковой общности. Следы этого со х р а ­
нились, наприм ер, в различии звуков р —~л в корнях слов, о б ­
щих у разных народов, или в чередовании р —з/ш, например,
к ө з — глаз, но к өр — видеть.
В эту эпоху сущ ествовала огузско-карлукско-кы пчакская
язы ков ая общность, которая распалась, с одной стороны*, на
ка рлукскую (уйгурскую) ветвь, а с другой — на огузско-кыпчакскую, позднее разд в о и в ш у ю с я^ в свою очередь, на огузсктю и кыпчакскую группы.
О форм ление четырех основных современных групп т ю р к ­
ских языков имело место в древнетюркскую эпоху, о п р ед ел я­
емую примерно второй половиной I тысячелетия н. э. (V—*
X вв.). Их принятые названия, которыми мы пользуемся, сл е­
дующие:
1 . Юго-'западная, или туркм енская
(ту р к м ен о -о гу зск ая);
2. С еверо-западная, или кы пчакская;
3. Юго-восточная, или к а р л у к ск а я (к а р л у к с к о -у й г у р с к а я ):
4. Северо-восточная, или уйгурская (уйгуро-огузская) 4
1 Обзор классификаций и классификационных признаков см. в работе
известного советского тюрколога Н. А. Баскакова «Тюркские языки»,
М., 1960. В нашем изложении за основу взята классификация А. Н. Самойловича. (Некоторые дополнения к классификации турецких языков.
Пг., 1922).
12

*

Тюркские языки, составляю щ ие эти группы, объединяю тся
по особым фонетическим, грамматическим признакам и л е к ­
сике.
Языки северо-восточной, или уйгуро-огузской, группы
(иногда именуемой еще алтайской ), имеют следующие н аи ­
более хар актерн ы е признаки:
наличие звуков т, д, з в середине слова вместо й в других
группах языков (а д а к а з а к — нога в язы ках уйгуро-огузской
группы вместо айак в других);
наличие звука п в н ачале слова вместо б в других группах
(п о л — быть вместо б ол);
, наличие звуков т, с в конце слова вместо й в других груп­
пах (кут — лить вместо к у й );
сохранение звука г, г в конце слова ( таг— гора, вместо
тар).
Языки уйгуро-огузской группы отличаются т а к ж е особен­
ностями грамматического строя и словарного состава.
Отдельные языки этой группы имеют некоторые особые
признаки, которые даю т основание п одразделять их на сл е­
дующие подгруппы:
1) уйгуро-тукюйскую (туц зю ескую );
2) близко п рим ыкаю щ ую к ней хакасскую и
3) якутскую.
К первой подгруппе относятся близкородственные древние
языки племен туркутов-туцзю е’ (бк тю рк), древних уйгур и
древних кыргыз. Они дошли до нас в памятниках так н а з ы в а ­
емой орхоно-енисейской письменности V— IX вв. Туркуты в
начальный период основания их к а г ан ата V—VI вв. зан и м али
Алтайско-Хангайское нагорье, вклю чая бассейны рек Орхона,
Селенги и отчасти верховьев Енисея. Д ревние уйгуры до се ­
редины IX в. п ро ж и вали в общем на той же территории. Пле^
мена под названием кыргыз зан и м али верховья Енисея на се­
вер от Танну-ола.
Языки туркутов, древних уйгур и кыргыз были близки
м еж ду собою. П ам ятн и ки орхоно-енисейской письменности,
оставленные этими племенами, имеют ряд общих х а р а к т е р ­
ных признаков, позволяю щих отнести их к одной языковой
подгруппе. О собая близость языков кыргыз и древних уйгур
засвидетельствована в китайских летописях1.
1 Например, в летописи X в. династии Тан «Синь Тан-шу»: «Их (кыр­
гыз) язык и письменность совершенно сходны с уйгурскими» (Н. Я. Б и 13.

Из современных языков близкими к этим древним я в л я ­
ются тувинский, хакасский и северо-алтайские диалекты , о б ­
разую щ ие вместе с хакасским особую подгруппу, а т а к ж е
якутский1.
К особым пр изн акам языков хакасской подгруппы мож но
отнести: наличие согласного з в середине слова вместо й—д —
т (а за к — нога вместо адак, а й а к ); наличие согласных с, з в
конце слов вместо й ( кес — н адевать вместо к и й ); наличие
начального ч и н вместо й—ж—д — с в других язы ках (ны л—
год вместо йыл, оюыл, с и л ) . Имеется т а к ж е р яд других спе­
цифических признаков. Тувинский, хакасский язы ки и севе­
ро-алтайские диалекты в большей мере сохранили общие а р ­
хаические признаки языков уйгуро-огузской группы (вклю чая
древних
кы ргы з).
Их язы ков ая общность св яза н а с
общностью исторических судеб — вхождением в государст­
венно-племенные объединения древних кыргыз, токуз-огузов
и уйгур в I тысячелетии.
Носителей языков этой подгруппы (тувинцев, х акасов и
северных алтайцев) в языковом отношении мож но считать
бли ж айш им и потомками тех древних народов, которые остави ­
ли памятники орхоно-енисейской письменности.
Это, конечно, не исключает языковую преемственность
других групп языков, носители которых вы селялись с Алтайско-Хангайского нагорья и верховьев Енисея в разны е края.
В частности, это касается племен западны х туркутов, пересе­
ливш ихся в V — VI вв. на Тянь-Ш ань и в сопредельные р ай о ­
ны. Их объединение в пам ятниках орхоно-енисейской пись­
менности именовалось «десятистрельными» тю ркам и (он ок).
ч у р и н. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в
древние времена. М., 1950, т. 1, стр. 353). Прямым подтверждением этому
служит тот факт, что китайский двор в переписке с кыргызским каганом и
при приеме его посольств 840-х годов, пользовался исключительно уйгур­
скими переводчиками, хотя не доверял им, и, опасаясь предательства, был
вынужден привлекать для проверки других тюрок, которые более или ме­
нее могли понимать кыргызских послов. См. спец. доклад министра Ли
Дэ-юя о переводчиках для кыргызского посольства: «...каждого, кто по­
нимает иноземные языки и кто не соплеменник уйгур, доставить (его) в
столицу, чтобы была произведена взаимная проверка во избежание об­
мана» (Ли Вэй-гун Хойчан ипинь цзи, т. 2, Шанхай, 1936, цз., 15, стр. 121.
Там же переписка с каганом. Публикация перевода Г. П. Супруненко в
«Известиях АН Киргиз. ССР», Фрунзе, 1963 г.).
1 Носителями северо-алтайских диалектов являются небольшие этни­
ческие группы (общей численностью до двух десятков тысяч человек): ту­
ба, или «черневые татары» междуречья Катуни-Бии, куманды-кижи и куукижи (кумандинцы и лсбединцы), живущие по рекам Бии, Лебеди и в со­
седстве с ними. Сюда же относится язык шорцев.
14

В Состав «десятистрельных» тюрков входили племена карлуйской и так назы ваемой огузской, или огузско-туркменской,
языковой группы. И з характерны х признаков языков послед­
н ей группы мож но отметить: наличие 8 кратких гласных (в
отличие от кыпчакской и карлукской групп, где от 6 до 9 );
наличие узких губных гласных в аф ф иксах (например, йар у к — свет, блеск вместо йа ры к )\ сохранение конечных г и f
в словах типа б ег— бей, дат— гора вместо тар озвончение н а ­
чальных согласных т и к (даг— гора вместо тар выпадение н а ­
чального б/п в основе (о л м а к— быть вместо б олм ак). Н а р яд у
с фонетическими особенностями, имеются та к ж е особенности
грамм атического строя, в лексике и др.
Я зык народов огузско-туркменской группы очень близок
к язы ку орхоно-енисейских и тал асски х памятников V— IX вв.,
точнее говоря, он самый близкий, за исключением языков х а ­
касской группы. Это закономерно, та к ка к племена огузскотуркменской языковой группы до VI в. находились в общей
массе с туркутами. Некоторые из орхоно-енисейских п ам я т­
ников, несомненно, п р и н ад л еж ал и племенам этой группы. С
ещ е большей уверенностью, можно говорить о п рин ад л еж н о­
сти им таласски х и других надписей Т ян ь-Ш ан я (включая
П а м и р о - А л а й ), относящихся к периоду «десятистрельных»
тю рков Тянь-Ш аня, т. е. до середины VIII в. (Не случайно
п редания народов огузско-туркменской группы считают И с ­
сы к-Куль своей ранней родиной, где жил их прародитель
О гуз-хан).
Примерно с середины V III в. на Тянь-Ш ане наступил
период господства племен другой языковой группы, именно
карлукско-уйгурской, что было связано с вселением на ТяньШ ан ь в V III — IX вв. карлукских и уйгурских племен. Он
п р о д о л ж а л ся до прибытия сюда в XIII в. кыпчакско-кыргызских племен, язы к которых относится к третьей группе т ю р к ­
ских языков (кыпчакской).
Языки карлукско-уйгурской группы
(именуется иногда
карлукской) слож ились в основном на Тянь-Ш ане и сопре­
дельны х о б ластях Восточного Притяньш анья. В ней вы д е­
л яю тся две подгруппы;
1) кар лук ско-уйгу рская— язы к так н азы ваем ы х хаканских
тюрков, или населения государства ка рахан и дов IX— XII вв.;
2) карлукско-хорезмийская, которая послуж ила основой
разви тия золотоординского язы ка восточной части улуса
Д ж у ч и и т а к назы ваемого чагатайского язы ка улуса Ч а г атая ,
на основе которого, в свою очередь, сформ ировался ста р о у з­
бекский язык.
15

И з современных язы ков к карлукеко-уйгурекой группе
п р и н ад л еж и т язы к уйгур и других национальных меньшинств
Восточного Туркестана и К а зах с т ан а (именуемый ново-уй­
гурским) и узбекский.
Характерны ми призн акам и языков карлукеко-уйгурекой.
группы являю тся: изменение количества гласных фонем (от 6
до 9); различные степени п ал ата л и зац и и согласного к; отсут­
ствие озвончения согласных п, т. к. меж ду гласными; сохране­
ние согласных f, г или их переход в конце слов в к ( са ры к —
ж елты й вместо сары); наличие формы собирательного числи­
тельного на — aFijf— эру вместо кыпчакского а в°/ е в ° ( и к э - г у —
двое вместо э к е в °)\ наличие формы указательного и личного
местоимения 3-го лица у ( л ) — тот, он вместо ол и др.
Языки карлукеко-уйгурекой группы можно во многих от­
ношениях противопоставить язы ку огузов и кыпчаков X—
X III вв.
Уйгурский язы к этой группы племен Т янь-Ш аня очень
сильно отличается от древнеуйгурского по фонетическим м
грамм атическим п ризнакам, а та к ж е по словарному составу.
Н аиб олее полными п ам ятни кам и уйгурского язы ка (име- '
нуемого иногда еще кар ахан и дски м ) являю тся известная поэма
XI в. «К утадгу билик» («Знание, даю щ ее счастье») Юсуфа
из Б а л а с а г у к а
(тогдашний государственно-политический
центр на р. Чу) и записи живого разговорного язы ка н асе л е­
ния Т янь-Ш аня в сл о в аре М ахм уда К ашгарского. К более
поздним памятникам относятся многочисленные надгробные
надписи населения Т ян ь-Ш ан я X I I I — XIV вв., выполненные
сирийским алфавитом. Этот язык, по-видимому, был близким
к разговорному языку отюреченных монголов Т янь-Ш аня до
вытеснения последних в К аш гар ию на рубеж е XV— XVI вв.
Их потомки, перемешавш ись с общей массой уйгур В осточ­
ного Туркестана, говорят ныне на близких диалектах: к а ш ­
гарском, турфанском, хамийском, хотанском, илийском и др.
Предпосылки ф орм ирования языковой общности у племен
Тян ь-Ш ан я V I I I —XII вв. обуславливали сь их по сл ед о ва­
тельным вхождением в государства карлуков и затем токузогузских уйгур, основавших обширное объединение к а р ах анидов. Я зы к населения Тянь-Ш аня и Восточного Т уркестана
V I I I — X вв. с его общими признаками карлукеко-уйгурекой
группы имел два зам етно разли чавш ихся между собою д и а ­
лекта. Один из них условно именуется карлукско-уйгурским
(или j = д и a д e к т ), другой — уйгуро-огузским (н = д и а л е к т ). В

качестве одного из главных признаков их различия, которому
сопутствуют другие, обычно берется противопоставление зв у ­
ков / и н (например, в первом rirai — не имущих, во второром — riFdh).
J -диалектные основы можно считать прин ад л еж авш им и
карлукам. Во взаимодействии с ними в IX в. слож ился свое­
образный язык, послуживш ий основой современных уй гур ­
ского и узбекского языков. Н-диалект считают п р и н а д л е ж а в ­
шим уйгурским и токуз-огузским племенам. Н а нем написано
большинство дошедших до нас памятников IX—X вв. уйгур­
ской и манихейской письменности Турф ана и других областей
Восточного П ри тян ьш ан ья (в связи с этим язы к иногда име­
нуется м а н и х ей ск и м ).
Хотя исторические судьбы н-диалекта изучены н едоста­
точно, определенно известно, что он имеет, с одной стороны,
близкие связи с тувинским и другими язы кам и А лтая, с д р у ­
гой — р яд характерн ы х форм, сближ аю щ их его с огузскими
я зы к а м и 1.
f. Мы п редполагаем, что так назы ваемы й н—диалект, или
J /йгуро-огузский, стоял близко к языку племен секиз-огузов,
^составлявших вместе с уйгурскими племенами государствен/ное объединение тогуз-огузов.
N П лем ена секиз-огуз (государственное объединение которых
Ьвпоследствии именовалось найманам и) оставались на Хангайско-Алтайском нагорье после выселения уйгур с Орхона
вплоть до возвышения монголов. Они имели тесное языковое
общение с населением южной части Енисейско-Иртышского
междуречья. Некоторые из их племен влились в состав этого
населения в период монгольских погромов конца X II— н ач ал а
XIII вв. По-видимому, длительное язы ковое влияние о т р а з и ­
лось ца д и а л е к тах современных языков тувинцев, хакасов,
северо-алтайских диалектах, а т а к ж е на д иалекте группы ичкилик тянь-ш аньских киргизов, вышедших из этого района.
Четвертой тюркской языковой группой, представители ко­
торой в лице кыпчакско-кыргызских племен появились на
Тянь-Ш ане в X III в., является кы пчакская.
И з характерн ы х общих признаков кыпчакской группы
языков мож но отметить следующие: наличие 8 или 9 гласных;
отсутствие, к а к правило, л аб иал изаци и узких гласных в а ф ­
фиксах (й ар ы к— свет, блеск вместо йа рук в огузских и карлукских я з ы к а х ); с л аб ая губная гармония гласных и только в
1 Рассмотрение специальных вопросов: А. М. Щ е р б а к . Грамма­
тический очерк языка тюркских текстов X—XIII вв. из Восточного Турке­
стана. М., 1961, стр. 17—26 и др.
2* 1841/JL...

Акад
6

-

отношении узких гласных; наличие, к а к правило, в н ач ал е
слов звонкого б вместо п в других я зы к а х (б о л— быть вместо
пол) и глухих т, к (тил — язы к вместо дал, к э л — приходить
вместо гэл) \ наличие дифтонгов, соответствующих древнему
сочетанию гласной + г/г (тар — гора вместо тат); неустойчи­
вость в начале слов звуков й—ж— дж (йок, жок, джок—нет)
и др.
Отдельные языки кыпчакской группы н ар яд у с общими
имеют некоторые особые признаки, по которым их можно р а з ­
делить на несколько подгрупп: кыпчакско-половецкую, кыпчакско-будгарскую , кыпчакско-ногайскую и кыпчакско-киргизскую (или кирги зско-кы пчакскую ).
Кыпчакско-половецкую подгруппу составляю т древний по­
ловецкий, или куманский язык, а из современных— к а р а ч а е ­
во-балкарский на К авказе, язы к кумыков Д агестан ской ССР,
язы к караи м ов в К рым у и Л итве и другие.
Кыпчакско-булгарскую подгруппу представляю т средне­
вековый золотоординский и новые татарский и башкирский
языки.
Кыпчакско-ногайская подгруппа объединяет язы к ногай­
цев Ставропольского края, кар акалп ак ски й , казахский и кыпчакские диалекты узбекского язы ка (пришлых в XV— XVI вв.
кыпчакеких племен шейбанидов).
К иргизскө-кыпчакская, или киргизско-алтайская, подгруп­
па п редставлена современным киргизским и ю ж ноалтайским и
д и а л е к т а м и 1.
Я зы к овая общность перечисленных древних и современ­
ных народов, разбросанны х на огромной територии от А лтая
до Черного и Балтийского морей, о бъясняется особо близким
родством их древних предков, которые до конца I ты сячеле­
тия н.. э. прож ивали на территории Ю го-Западной Сибири,
примерно от Оби до Ишима.
Их государственно-этническое объединение во второй по­
ловине I ты сячелетия н. э. носило н азван ие кы маков и кыпчаков. В начале II тысячелетия из его состава выделились и
переселились в Причерноморье кум аны — половцы. З а ними
последовали другие кы макско-кы пчакские племена. В XI в.
они у ж е господствовали на обширной территории до Д она
и далее, которая стал а именоваться с этого времени «Дешт- и
К ы пчак— Степь кыпчаков». В период монгольского господ1 Носителями южноалтайских диалектов являются собственно алтай­
цы, или алтай кижи, теленгуты (теленгиты) и телеуты, именовавшиеся в
общем «белыми калмыками» (ойротами). Их диалект является основой
современного литературного языка алтайской народности, включающей
также северных алтайцев.
18

сгва на ее территории сн ач ал а был образован улус Д ж у ч и ,
затем возникли З о л о тая и Б е л а я орда и другие объединения.
М ассовые передвиж ения кыпчакских племен на территории
улуса Д ж учи, особенно в его западной части, сопровож давш ие­
ся м еждоусобицами и перемешиванием племен, имели сл ед ст­
вием общение и скрещ ивание племенных диалектов.
П лем ен а
кыпчакско-киргизской языковой
подгруппы
(предки тянь-шаньских киргизов и южных алтайцев) в пер­
вые десятилетия монгольского господства продолж али о ста­
ваться на прежних местах, что поддерж ивало их язы ковую
обособленность от западнокы пчакских диалектов.
Некоторы е языковеды, принимая во внимание особую б л и ­
зость киргизского и ю ж ноалтайского язы ков при ср авн и тел ь ­
ной малочисленности носителей последнего, иногда р а с с м а т ­
риваю т ю ж но-алтайский язы к к а к один из диалектов к и р ­
гизского и употребляю т д ля его обозначения термин ки р ги з­
ско-алтайский, или киргизско-кыпчакский.
Характерной особенностью киргизского язы ка явл яется
то, что он, п рин ад л еж а к кыпчакской группе, вместе с южноалтайским имеет ряд общих признаков с хакасским и тувин ­
ским язы кам и уйгуро-тукюеской группы, зан и м ая в этом о т­
ношении к а к бы промежуточное положение.
И з характерн ы х признаков киргизско-алтайской группы,
сб л и ж аю щ и х ее языки с близкородственными или отл и чаю ­
щих от последних, можно отметить следую щ ие.1
Киргизский, ю жно-алтайский, тувинский и хакасский я з ы ­
ки имеют 4 пары (или 8) гласных, не имеют противопоставле­
ния а твердого и д мягкого.
Киргизский и ю ж ноалтайский языки отличаются от д р у ­
гих последовательным сингармонизмом гласных в основе и
аф ф ик сах (в основе кирг.-алт. тоголок — круглый, каз. томал а к , узб. дум бала к. То ж е отличие в переходе аф ф и к са— л а р
в — л о р • кол — рука, к о л д о р — руки).
Д л я киргизского и ю жноалтайского языков хар а ктер н о
наличие долгих гласных вторичного об разован ия (тоо— гора
кирг. и туу юж.-алт. в отличие от таг хакас, и тау к а з.).
1 Специальные исследования по этим вопросам: Н. А. Б а с к а к о в ,
Алтайский язык, М., 1958; Е г о ж е , Тюркские языки. М., 1960, стр.
184—221; И. А. Б а т м а н о в .
Некоторые лингвистические данные к эт­
ногенезу киргизского народа «Тр. Киргиз, археол.-этнограф, эксп.», т. III,
Фрунзе, 1959; Е г о ж е . Краткое введение в изучение киргизского язы­
ка. Фрунзе, 1947; К- К. Ю д а х и н. Итоги и задачи изучения киргизских
диалектов. «Тр. ИЯЛИ»% вып. VI. Фрунзе, 1956; Б. М. Ю н у с а л и е в .
К вопросу о формировании общенародного киргизского языка. «Тр.
ИЯЛИ», вып. VI, 1956.
19

Киргизский и ю ж ноалтайский язы ки не сохраняю т согл ас­
ных в сочетании типа —а г , — у г , — уб в отличие от хакасского
и других языков (кирг. -алт. су у — вода, хакас, и тув. сугг
каз. сув).
Некоторые говоры киргизского язы ка, как и языки кыпчакско-ногайской группы, имеют дифтонги вместо долготКиргизский язы к имеет общие признаки с ю ж н о а л т а й ­
ским, казахским и уйгурским, отличаясь от хакасского и т у ­
винского чередованием гласных й, д, т, з (а йак — нога в м е­
сто хакас, азак, тув. адак ).
Киргизский и ю ж ноалтайский языки отличаются, н ап ри ­
мер от казахского и хакасского чередованием ш — с и ч — ш
(б а ш — голова вместо каз. и хак. бес, пис).
По ассимиляции и диссимиляции аф ф иксальны х л и р
киргизско-алтайские языки сходны с казахским (наличие а ф ­
фиксов — л а р , — дар, — тар) и отчасти с хакасским, тувин­
ским (— л а р , —тар, — н а р ), отличаясь тем самым от уйгур­
ского и узбекского языков.
В области морфологии киргизский и ю ж ноалтайский я зы ­
ки выделяются образованием формы 3-го л. ед. числа наст,
времени с помощью аф ф ик са т (болоот— будет вместо б о л а ды р , болады, бола в других я зы к а х ).
Киргизский и алтайский языки резко отличаю тся от д р у ­
гих языков словарны м составом, в частности, заимствованием
иноязычных слов. Все современные язы ки Восточного Т у рке­
стана, К азах стан а, Средней Азии, (уйгурский, казахский, у з ­
бекский и др.) имеют большое количество заимствованных
ирано-арабоязы чны х слов, широко распространявш ихся с
V III в. вместе с мусульманской культурой и хозяйственно­
политическими связями, и сравнительно немного заи м с тв о в а­
ний из монгольского язы ка (II тыс. н. э.). В ю ж ноалтайском
и киргизском язы ках обратное соотношение; много монголь­
ских заимствований и сравнительно мало ирано-арабских.
Характерно, что арабо-персоязы чны е слова, заи м ствован н ы е
в сравнительно позднее время, подвергались более сильной
фонетической обработке, чем, например, в узбекском, уйгур­
ском и д а ж е казахском языках. Это говорит о том, что но­
сители киргизского язы ка сравнительно недавно пришли в
тесное общение с соседними н ар од ам и Средней Азии, а доэтого прож ивали вместе с алтайскими племенами.
Таким образом, приведенные факты свидетельствуюто
следующем. Современный киргизский и ю ж ноалтайский я з ы ­
ки, имея ряд особых, присущих только им, общих признаков,
составляю т отдельную подгруппу в кыпчакской группе яз»~
ков.
20

Киргизско-алтайский язы к не мог разви ваться на основе
языков карлукско-уйгурской группы Т ян ь-Ш ан я домонголь­
ского времени или явиться результатом скрещ ивания с ними
языков уйгуро-тукюеекой группы (в частности древних к ы р ­
гыз), Он не мог сложиться и сформироваться т а к ж е в процес­
се скрещ ивания одного из кыпчакских языков с карлукскоуйгурской группой Тянь-Ш аня.
К иргизско-ю ж ноалтайский язык, п рин ад леж ащ и й к к ы п ­
чакской группе, имеет некоторые признаки, характерн ы е д ля
древних и новых языков уйгуро-тукюеекой группы (к ы р гы з­
ского и древнеуйгурского языков орхоно-енисейской письмен­
ности, тувинского, хакасского и североалтайских д и алекто в ).
Э то свидетельствует о том, что киргизско-алтайский язы к
ск л а д ы в ал ся в процессе скрещ ивания языков уйгуро-тукюеской (хакасской подгруппы и близкородственных ей языков)
и кыпчакской группы. С охранившиеся диалектны е особенности
в киргизском языке д аю т в пользу этого дополнительные п од ­
тверждения. П равд а, многовековое дробление и смешение о т ­
дельных родо-племенных групп, их тесное общение друг с
другом стирали диалектны е различия, способствуя п р е в р а ­
щению их в территориальны е говоры. Но все ж е некоторые
признаки, сохранившиеся до сих пор, позволяю т говорить об
остатках племенных диалектов, например южного (в основ­
ном группы ичкилик и примыкающих к ней племен) и север­
ных.
Одним из характерн ы х признаков д и а ле кта ичкиликов и
примыкаю щ их к ним некоторых племен левого кры ла (саруу, кушчу, саяк) Ошской области яв ляется наличие девятой
фонемы д, противопоставляемой а, э, (е), например «эит—
скаж и» вместо «айт», «эй л а н — вернись вместо ай ла а я. В
других д и алектах ее нет. В алтайском, хакасском и тувин ­
ском язы ка х ее та к ж е нет, но есть в уйгурском и я зы к а х
кыпчакско-ногайской подгруппы (казахском, кыпчакских д и а ­
лектах узбекского я зы к а ).
Д ругим признаком, выделяющим д и алект ичкиликов, я в ­
ляется о собая ф орма вспомогательного гл аго л а е — эде, а н а ­
логичная которой имеется в ю жноалтайском языке и у ф е р ­
ганских нойгут-кыпчаков.
Сопутствующим признаком ичкиликского д и а ле кта я в л я ­
ется выпадение л в некоторых глагольных корнях при н а р а ­
щении аф ф ик са (кеген — он пришел вместо к ел ге н ). А н ал о ­
гичное явление имеет место в уйгурском и узбекском язы ках.
Кроме указан ны х отличительных признаков, имеется несколь­
ко- менее выраженных.
Вопрос о происхождении отличительных признаков ич21

киликского д и а ле кта остается дискуссионным. По м н е н и е
одних, некоторые признаки его появились в результате осо­
бого влияния язы ка уйгур Восточного П р и тяньш анья, где
ичкилики якобы находились с д авних пор, будучи оторванны ­
ми от основной массы киргизов; по мнению других, те ж е при­
знаки (например, наличие девятой фонемы э)
могли по­
явиться под влиянием кы пчакско-узбекских племен шейбанидов, прибывших в Ф ергану в н ач ал е XVI в.
История улуса ичкилик-булгачи показы вает, что он до
X III в. находился вместе с общей массой кыпчакско-кыргызских племен в Енисейско-Иртышском междуречье, зан и м ая
его южные районы. Вместе с ними он продвигался к ТяньШ а н ю 1.
По нашему мнению, особенности ичкиликского д иалекта, в
частности влияние группы карлукско-уйгурских языков, о б ъ ­
яснялись двум я ф актами. Группа ичкилик-булгачи, зан и м ая
ю жную окраину расселения кыпчакско-кы ргызских племен
Енисейско-Иртышского м еж дуречья до середины V III в. н а ­
ходилась в более близком соседстве с алтайскими карлук ам и ,
отдельные родо-племенные группы которых оставались на
А л тае и в последующие времена до их ассимиляции, затем в
течение многих веков — вплоть до н ач ал а XIII в. она состоя­
л а в более тесных отношениях с уйгуроязычными племенами
секиз- огузов и затем нанман, что не могло не отразиться на
ее языке. (М еж ду прочим, в ее составе имеются группы с н а ­
званием н ай м ан ). Точно так ж е были своеобразны ми ее от­
ношения с тянь-шаньскими монголами на заключительной
стадии их ассимиляции на Тян ь-Ш ан е общей массой киргиз­
ских племен. К а к отмечено, монгольские племена в первое
врем я своего пребывания на Т ян ь-Ш ан е подвергались отюречиванию в языковом отношении носителями карлукско-уйгурской группы языков, т. е. перенимали в конечном счете
язы ки этой группы. Основная масса отюреченных монголов
в период их вытеснения кыпчакско-киргизскими племенами в
XV в* п ерем ещ алась в К аш гар и ю и Фергану. В конечном
счете в Ю ж ном Тянь-Ш ане их за д е р ж а л о с ь и было ассими­
лиро вано киргизами несравненно больше,, чем в Северо-В ос­
точном, что не могло не ск азать ся на их влиянии на южный
д иалект. Происхождение некоторых отличительных признаков
ю жнокиргизского д и алекта ичкиликов следует связы вать не
только с поздним влиянием язы ка непосредственно уйгур и
1 К. И. П е т р о в . К истории движения киргизов на Тянь-Шань и
их взаимоотношений с ойратамн в X III—XV вв., Фрунзе, 1961. стр. 23*
134, и др.; Е г о ж е . Очерки феодальных отношений у киргизов в XV—
XVIII вв., Фрунзе, 1961, стр. 140; и др.
22

узбеков, но, возможно, с ассимиляцией отюреченных тяньшаньских монголов, прин ад л еж авш их по языку к той ж е карлукско-уйгурской группе. В общем формирование ичкиликского д иалекта могло идти ка к по линии приобретения от­
дельных признаков в позднейшие времена, так и по линии
утраты некоторых древних особенностей в процессе слож ения
общенародного киргизского языка, причем некоторые из них
не поддались нивелировке (например, вспомогательный гла^
год эде).
Н есмотря на некоторые особенности, ичкиликский д и а ­
лект представляет единое целое с общекиргизским языком,
или, точнее говоря, составляет вместе с другими д и алектам и
общенародный киргизский язык, в котором есть диалектны е
группы. Например, д ля северокиргизских диалектов преиму­
щественно правого кры ла (исключая бугу) и сары-багыш ей
левого крыла характер н о соответствие звука с звуку з в д р у ­
гих группах (кы сы л — красный вместо к ы зы л ). Д л я языков
кыпчакской группы характерно з. «Соканье» н аблю дается
лишь у алтайцев. Д л я племен левого кры ла характер н о н а ­
личие губных дифтонгов типа ow развивавш ихся из сочетания
гласного и звонкого согласного ( tow — гора вместо тюо).
А налогия имеется у ю ж ноалтайских теленгитов. Явление, ко­
нечно, неслучайное. Оно связано с более частыми совпаде­
ниями названий родоплеменных групп киргизов левого кры ла
с группами алтайцев (см. д ал ее).
С опоставления киргизского и ю ж ноалтайского язы ков го­
ворят, что общекиргизский народный язы к в своих главных
чертах слож ился в период продолжительной общности п ред­
ков — носителей современного киргизского и ю ж н о а л т а й ­
ского языков, что не могло иметь место на территории ТяньШ ан я.
П а р ал л ел ьн ы е сопоставления киргизского и ю ж н о а л т а й ­
ского языков с хакасским и тувинским показы ваю т наличие
у них ряд а общих признаков в фонетике, морфологии и л е к ­
сике. Это свидетельствует о тесном общении носителей у к а ­
занных языков.
Н а ч а л о сложения киргизско-ю жноалтайской языковой
общности, совпадаю щ ее со временем сложения о б щ ен аро д ­
ного киргизского язы ка, по мнению авторитетных лингвистов,
имело место в первые восемь веков нашей эры, а окон чатель­
ное формирование в V I I I — XII вв. «Общенародный киргиз­
ский язык, — по заключению ак ад ем и ка Б. М. Ю н усали ева,—
сл о ж и л ся не на Тян ь-Ш ан е и Памире, а в районах верховьев
Енисея и Ю жного А л тая в период длительного взаи м од ей ст­
вия киргизского язы ка большей частью с алтайским языком...
23

Общекиргизские черты в современных киргизских д и алектах,
в клю чая ичкиликский диалект, не могли форм ироваться после
X III в. и тем более н ач ал а XVI вв.»1. «Большинство предков
современных киргизов», прибывших на Тянь-Ш ань в первой
половине II тысячелетия, говорили «на уж е слож ивш ем ся
киргизском языке»2.
Таким образом, язы ковы е данные говорят о происхож де­
нии киргизского н арода следующее. П редки киргизов и ю ж ­
ных алтайцев — носители языков киргизско-кыпчакской под­
группы по языку были близкородственны другим племенам
кыпчакской группы и составляли единый массив.
•'
П ервон ачальны м местом их обитания явл ял ся
район,
см ежны й с территорией обитания носителей языков уйгуф'бу
тукюеской группы (древних кы ргы з), что нашло отраж ении
в наличии ряда общих черт с хакасским, тувинским и д р у ги ­
ми язы ками этой группы.
^Носители современного киргизского язы ка н а х о д и л и с ь /в
языковом общении (т. е. жили на одной территории) с носи­
телями ю ж ноалтайского язы ка примерно до X II— X III вв.
П ереселявш иеся после этого времени на Тянь-Ш ань племена
разговари вал и на у ж е слож ивш ем ся киргизском языке. В пёриод распространения на Тянь-Ш ане они ассим илировали: в
я зШ р в о м отношении оставш ихся здесь носителей язы ков карлукско-уйгурской группы.
И м ея в виду принадлеж ность прибывших на Тянь-Ш ань
кыргызских племен в языковом отношении к кыпчакской
группе, их можно именовать кыпчакско-кыргызскими. П р а ­
вильность такого наименования п одтверж даю т и другие ф а к ­
ты, В том числе употребление ими сам он азван ия кыпчак.
§ 3. Родо-племенной состав и место киргизов в семье тюрко­
монгольских народов
Существующие ныне назван ия некоторых киргизских родо-племенных групп имеют давность, вероятно, до двух ты-5
сячелетий. Это д ает возможность проследить участие отд ел ь­
ных древних родов и племен в формировании киргизского н а ­
рода. Но, чтобы правильно понять и оценить их роль, необхо­
димо знать условия сущ ествования самих родо-племенных
групп. Сохранение до недавнего времени названий родо-плё11 Б. М .Ю н у с а л и е в. К вопросу формирования общенародного
киргизского языка. «Тр. ИЯЛИ АН Киргиз. ССР», вып. VI, 1956, стр. 37,
44 и др.
*г:
2 Итоги и рекомендации сессии по этногенезу киргизов. «Тр. Киргиз,
археол.-зтнограф. экси.», т. III, Фрунзе, 1959, стр. 233.
24

менных групп у киргизов, как и у некоторых других народов,
объясняется особенностями перехода их к феодализму и п а т ­
риархально-ф еодальны х отношений, склады вавш и хся на р а з ­
валинах общинно-родового строя. Родо-племенная о р г а н и за ­
ция, п ер ер о ж д а вш аяс я в результате развития частной соб ст­
венности и классов, как бы врастал а в феодальное общество,
и ф еодали зм приспосабливал ее к новым условиям. Ее сод ер ­
ж ание все более менялось. В конечном счете от кровн ород­
ственных родов и племен остались лишь названия, оболочка,
д а некоторые обычаи-порядки, позволявш ие главам нового
«рода» — ф ео д ал ам использовать свои п р ава и обязанности
членов рода в интересах превращ ения родовой организаций в
орудие эксплуатации и угнетения своих «сородичей». П о э т о ­
му они стремились поддерж ивать и увековечить её. У гнете­
ние ф еод ал а м и «сородичей» продолж алось до Великой О к ­
тябрьской революции, когда родо-племенные группы п р е к р а ­
тили свое сущ ествование как общественное явление, память о
мңх сохранилась, однако, до наших дней.
Кочевое скотоводческое хозяйство, остававш ееся на п ро ­
тяжении двух тысячелетий примитивным и косным, сп особ­
ствовало сохранению родо-племенной организации общества.
Исчезновение родо-племенного деления у оседлых народоц
происходило быстрее, чем у кочевников. Оседлое з е м л е д е л ь ­
ческое население прочно связы вал а общность территории,
поэтому родовые связи сравнительно быстро потеряли значе^
кие и были забыты. С ростом больших поселений и городов
родовые связи разруш али сь еще быстрее. Население перем е­
шивалось. Ф еодалы, чтобы д ерж ать в зависимости крестьян,
прикрепляли их к земле. Кочевые скотоводческие племена
не были связан ы с полями, поселениями, т. е. с определенной
территорией, часто меняли местопребывание, п ереселяясь
иногда за многие сотни и д а ж е тысячи километров. Н еобхо­
димость защ и щ ат ь пастбищ а от врагов или завоевы вать н о ­
вые прочнее сп л ач ивал а отдельные мелкие родо-племенные
группы, которые могли стать легкой добычей д ля соседей.
Феодалы, чтобы д е р ж а т ь в зависимости бедняков, в условиях
постоянных переселений стремились у д ер ж и в ать их в составе
своих объединений—групп, которые по традиции именовались
родами. Р од использовался ф еодалам и к а к орган и зац ия для
закрепощ ения бедняков.
В то ж е время крупные объединения племен, на основе
которых могли ск лады в аться народности, были непрочными и
недолговечными, легко распадались и возникали. Эти и д р у ­
гие причины обусловили длительность сложения киргизской
народности и устойчивость отдельных родо-племенных групп.
2&

В области идеологии они способствовали сохранению д а
революции многих обычаев и преданий, связанны х с и м ен а­
ми «родоначальников»,
названиями, происхождением
и
жизнью отдельных родов. Хотя предания на протяжении сто­
летий претерпевали изменения, по ним можно проследить д а ­
лекую историю взаимоотношений киргизских родов и племен,
из которых ск л а д ы в ал ас ь народность.
Киргизский народ, по сущ ествовавш ем у до недавнего вре,мени делению, состоял из трех объединений: правого и левого
кры ла (он и сол) и группы ичкилик. В прошлом они являлись
союзами племен. М ожно полагать, что их родство восходит
к середине первого тысячелетия.
П равое, левое кры ло и группа ичкилик состояли из от­
дельных родов-племен, связанны х м еж ду собою близким или
дальним родством. К левому кры лу по традиции относятся
родо-племенные группы кушчи, саруу, мундуз, джетыген,
чон-багыш, басыз, кытай, найман и другие, населяю щ ие Т а ­
ласскую долину и некоторые районы Ю ж ной Киргизии.
К правому крылу причисляются группы саяк, черик, азык,
багыш, кар а-б агы ш , монголдор, солто, сары-багыш , жеды гер
дбблбс, монгуш и другие, населяю щ ие Иссык-Кульскую ,
Тянь-Ш аньскую области и Чуйскую долину, а т а к ж е некото­
рые районы Китайской Народной Республики.
Объединение ичкиликов составляю т группы канды, жоо-хесек, кесек, теит, бостон, оргу, кыдырш а, дбблбс, ават, нойгут,г
найман и другие, населяю щ ие Ю ж ную Киргизию.
П ри н ад леж н о сть большинства крупных родо-племенных
групп к правому, левому крылу и к ичкиликам д авняя. И х
союзы сущ ествовали еще в Ирты шско-Енисейском м е ж д у р е­
чье. Близость между собою трех основных объединений, а
внутри их отдельных племен не считается одинаковой. Она
определяется по степеням «родства» родоначальников. Р о д о ­
начальником левого кры ла считается Куул, или Куу огул
(К у б у л ), п равого—Акуул, или Ак-куу огул. Объединение ич­
киликов стоит несколько особняком. Его родоначальником, по
некоторым преданиям, был С ал в ас бий Б у л гач и .1
В правом крыле более близкими считаются группы солто,
сары-багыш и бугу к а к «действительные» потомки Т агая, к
которым, например, азы к и саяк не принадлежит. Их род о­
начальники были лиш ь «усыновлены». Обособленно от них
стоят «потомки» брата Т агая, Адигине, и сестры Нелиже.
1 По-видимому, персонифицированный этноним, который встречается
у Низам ад-дина Шами в качестве названия улуса ичкиликов «Салвачм м
Булгачи».
X

Среди последних имеются, в свою очередь, более близкие и
«чужие», вроде монголдор и др.
Хотя объяснения родственных отношений племен в п р е д а ­
ниях иногда наивны, они в определенной мере о т р а ж а ю т
исторический процесс слож ения киргизской народности. Они
даю т возмож ность выделять родо-племенные группы, входив­
шие в киргизские объединения в более ранние и последую ­
щие времена, проследить изменения — комбинации племен в
отдельные периоды. Так, при сопоставлении преданий XV—
XVI и XIX— XX вв. можно видеть перемещения племен из
одних групп в другие, исчезновение названий некоторых п ле­
мен, появление новых.
Перечисленные крупные родо-племенные группы, в свою
очередь, состоят из более мелких подразделений, н азв ан и я
которых даю т возможность проследить сложение самих род о­
племенных групп. К ак у ж е указы валось, их состав со в р е м е ­
нем перестал быть кровнородственным. Киргизские роды
могли поглощ ать не только близкие тю ркоязычные п о д р а зд е ­
ления, но чуж ды е монголоязычные и другие.
С лияния и перемешивания чащ е и легче происходили среди
самих киргизских племенных групп. Некоторые из них на
протяжении многовековой жизни были поглощены другими,
и их н азван ия бесследно исчезали. Сильные роды обычно при­
соединяли более слабых. Они могли присоединять в общем
гораздо больше людей, чем сами первоначально имели. Род,
р азр астал ся. Н азвани е главенствовавш ей группы р ас п р о с тр а­
нялось на остальные. Количество людей, первоначально но­
сивших какое-либо название, оказы валось ничтожным в с р а в ­
нении с общей массой, которая его получала. Впоследствии
т а к а я родо-племенная группа могла разделиться в результате
выделения долей—уделов сыновьям, б ратьям и др. При этом
оказы вал о сь несколько одноименных групп. Все это необхо­
димо иметь в виду при ознакомлении с родо-племенным со­
ставом киргизского народа.
Более подробные сведения о родо-племенном составе к и р ­
гизов со д ерж атся в I и IV том ах «Трудов Киргизской археолого-этнографической экспедиции», М., 1956— 1961.
Д ан н ы е родо-племенного состава и предания о племенах
о т р а ж а ю т участие разных тюрко-монгольских народов в ф о р ­
мировании киргизской народности и ее место среди родствен­
ных народов.
Степень родства тюркоязычных народов не одинакова.
Среди них выделяются группы-ветви близкородственных н а ­
родов. Одну из таких групп-ветвей составляю т киргизы, а л ­
тайцы, хакасы и тувинцы. К ней прим ы каю т казахи.

Алтайцы, хакасы и тувинцы живут на старой родине ки р ­
гизских племен в Обско-Енисейском междуречье. Восточнока зах ск и е племена издавна п рож и вали по соседству с этим
районом. Близкородственны киргизам некоторые узбекские
племена, переселившиеся в XV в. из К азах с тан а и Ю г о -З а :
паднсй Сибири. Кроме того, у киргизов прослеж иваю тся род-ственные связи тысячелетней давности с якутами, предки ко­
торых некогда переселились с Енисея в Восточную Сибирь, а
т а к ж е тесные отношения с ойрат-монгольскими
(к ал м ак скими) племенами, живш ими в верховьях Енисея.
Близкое родство киргизов с алтайц ам и , тувинцами и х а ­
касам и проявляется во многом, в том числе в материальной
и духовной культуре. Киргизы близки к ним по внешнему о б ­
л и к у (физическому типу). Они стоят т а к ж е б ли ж е всего к а л ­
тай ц ам , тувинцам и х ак аса м по языку. О собая близость к и р ­
гизов с указан ны м и н ародам и Иртышско-Енисейского м е ж д у ­
речья объясняется тем, что племенные объединения киргизов
и этих народов ск лады вали сь на основе родственных, а иног­
да из одних и тех же групп, часть которых в конце концов
о к а з а л а с ь в составе киргизов, часть в составе алтайцев,
о к а з а л а с ь в составе киргизов, часть — в составе алтайцев,
детельствую т одноименные н азван ия многих групп киргизов,
алтайцев, тувинцев и хакасов.
.
В составе киргизов и алтайцев имеются одноименные родо-племенные группы мундуз, толес (дболос), саруу, кушчи,
торо и другие. Хотя левое крыло киргизов и теленгутская
группа алтайцев в этом отношении особо выделяю тся, и в д р у ­
гих объединениях тож е есть одноименные группы киргизов,
например, бурут, ак-тумат и кара-тум ат, кочкор-мундуз, кыпчак, найман, меркит и др.
Особенно показательны имена родоначальников левого, л
правого кры ла киргизов К обула и Ак-Куу огула, а т а к ж е ц ве­
товые н азван ия родо-племенных групп у киргизов — куба,
кумач, кызыл, сары чаа из племен сары-багыш , солто и адигин е/ мундуз, саруу и др. И м ена Кобул, Ак-куу огул, н азван ия
куба, кум ач п редставляю т диалектны е формы х арактерн ы х
цветовых топо-этнонимов от п рилагательного к у б ( а ) —к у у —
желтый. Д ругие их диалектн ы е в арианты .распространены
среди основных групп алтайцев: куу-кижи, куманды, кобын,
кобый, кызылы и др. (см. § 2 след, г л ав ы ).
С тувинцами у киргизов одноименны группы монгуш, *кара-монгуш, тумат, тюлют, киргиз, ирхыт и др. Тувинцы до сих
пор ж ивут в верховьях Енисея. С хак аса м и одноименны грун28

пы монгуш, бугу, толес, кыргыз и д р .1 Хакасы живут по Е н и ­
сею, севернее тувинцев.2
Все эти и другие родственные между собою группы неког­
да представляли крупные роды, племена или союзы п л е­
мен. В результате разны х причин они дробились, распадались.
Их осколки перемешивались, образуя новые о бъеди не­
ния. На основе таких объединений с течением времени с л о ж и ­
лись народности хакасов, тувинцев, алтайцев и киргизов. П е р ­
вые три остались на старых местах. Объединение киргизских
племен переселилось на Тянь-Ш ань. Кроме того, части р а с ­
павшихся групп вошли в состав казахов и ойрат-монголов
(калмаков), и народность которых распалась в XVIII в.
Киргизов и ойратов нельзя считать близкородственными
по языку. К ал м ак и монголоязычны. Но в состав тех и других
вошло много родственных групп древнего населения Енисей­
ско-Иртышского междуречья.
Сложение и формирование киргизского народа, алтайцев,
тувинцев, хакасов, казахов, узбеков и многих других тю рко­
язычных народностей проходило при участии значительного
количества монголоязычных племен. Р авны м образом многие
тюркоязычные племена входили в состав союзов— о бъеди не­
ний монголоязычных племен.
Д остоверн ая история тюркских племен начинается со в р е ­
мени их появления на исторической арене в V—VI вв. П е р в о ­
начальным местом их обитания, как предполагают, была Ц е н ­
тр ал ьн ая Азия и Ю ж н а я Сибирь. Н а этой территории за
несколько веков до нашей эры возникло обширное г осуд ар­
ственное объединение гуннов, вклю чавш ее много племен и н а ­
родов. Возвышение гуннов сопровождалось массовыми п ере­
движениями на большие расстояния многих племен и н а р о ­
дов от Ц ентральной Азии до Восточной Европы. Н аиболее
ранние письменные известия о гуннах содерж атся в китайских
летописях. (И х переводы см. Н. Я. Б и ч у р и н .
С обрание
сведений о народах, обитавш их в Средней Азии в древние в р е ­
мена, 1950, т. 1, М., стр. 3 9 — 141).
К а к сообщ аю т китайские источники, тюрки
явл ял и сь
ветвью гуннов. Одна их группа во главе с родом Ашина после
распада гуннского объединения в I I I — IV вв. н. э. за н и м а л а
1 В связи с названием племени бугу интересно отметить, что еще в
XVII в. существовал производный от него топо-этноним (название мест­
ности и племени) Бугасар (афф.— cap множ. числа). Бугассарская «земли­
ца» находилась близ Киргизской «землицы». См.: Г. Ф. М и л л е р , Исто­
рия Сибири, т. I—II, М., 1937, по указанию названий Бугасар, Богасар.
2 Среди ичкиликов тоже имеются некоторые группы, одноименные с
алтайскими и кыпчакскими такие, как дбблбс, нойгут, кыпчак и др. Но не­
которые не имеют аналогий (к-шды, коокесек, бостон оргу, ават).

29

терри тори ю Северного К итая. В V в. группа племен Ашика
передвинулась сначала к Восточному Тянь-Ш аню (в Г аоч ан ),
затем после 460 г. переселилась на Алтай. Здесь она, подчи­
нив местные алтайские и соседние племена, созд ала обш и р­
ное государство, простиравшееся от Тихого океана до К а с ­
пийского моря. Оно стало именоваться тюркским
(туркутским) каганатом.
Таким образом, имя тюрок и они сами к а к народ появи ­
лись примерно в V в., когда на Алтае возвысилось, к а к пере­
д аю т предания, десять сыновей— родов Ашина, принявших н а ­
звания «туркут» — в китайской передаче туцзю е (предания
см. в китайских летописях: Н. Я. Б и ч у р и н . Собрание све­
дений..., т. 1, стр. 201— 202).
Д осто верн ая история монголоязычных племен с н ач ал а
нашей эры в общем такова. М онголоязычные племена на ру­
беж е нашей эры зан и м ал и территорию к югу от Б а й к а л а м еж ду
хребтами Х ангая и Хингана, т. е. современную Монголию.
Часть их некоторое время объединялась в союз, и м ен ов ав ­
шийся в китайских источниках народом дун-ху. По р а с п а д е ­
нии союза дун-ху из него выделился племенной союз сянь-би,
который в середине первого тысячелетия, в свою очередь, р а з ­
делился на группы племен татабо в и киданей, установивш их
впоследствии (в X—XII вв.) господство над тюрко-монгольскими н ародам и от океана до Средней Азии. Третьей группа
племен сянь-би, ж и в ш ая южнее Б а й к а л а , именовалась у ки ­
тайцев с V I I — X вв. народом шивэй. В его составе была о т ­
д ел ьн ая группа племен мынву— «монгол», которая на р уб еж е
X II— X III вв. р аспростран ила свое господство на все близкородственные племена до океана. С X II— XIII вв. они то ж е
стали именоваться монголами, в результате чего это н а з в а ­
ние приобрело собирательное значение.
Из числа монголоязычных племен и народов наибольш ее
влияние на сложение киргизской народности о к а зал и ойратмонголы, баргуты и другие, жившие в Приенисейском районе
и на А лтайско-Хангайском нагорье, а т а к ж е баарины, кереиты, меркиты, дуглаты, б аруласы , д ж а л а и р ы и р яд других, ос­
колки которых вошли в состав киргизов.
Хотя влияние монгольских племен на ф ормирование к и р ­
гизской народности было значительным, его все ж е не следует
преувеличивать. С ложение киргизской народности происхо­
дило в среде тю ркоязычных племен и народов. Именно они оп­
ределили общий этнический облик киргизов к а к народности.
Родо-племенные группы некоторых древних тюркских н а р о ­
дов непосредственно вошли в состав киргизов. Д ругие косвен­
но, но очень сильно воздействовали на ф ормирование кир30

гизского народа. Н аибольш ее влияние о казал и тюркоязычные
племена и народы Енисейско-Иртышского междуречья, осо­
бенно кыпчаки, токуз-огузы, канглы, а т а к ж е карлукские
племена, и огузско-уйгурские племена, зан и м авш и е ТяньШ ань в домонгольское время.
Тянь-ш аньские киргизы ка к народность сложились на ос­
нове трех больших племенных массивов.1 Первый массив со­
ставляло местное население Тян ь-Ш ан я домонгольского в р е ­
мени (до XIII в.), Он ск л а д ы в ал ся в течение I ты сячелетия
н. э. при движении на Тянь-Ш ань тю ркоязычных племен с Ал-.
тайско-Хангайского нагорья. Первы е волны кочевников на ру­
б еж е нашей эры вытеснили, частично поглотили местное н а ­
селение, п рож и вавш ее на Тянь-Ш ане с древних времен, и отюречили его в* языковом отношении. С ледовавш ие за ними
другие племена, в свою чередь, частично оттесняли д ал ее на
зап ад, частично поглощ али своих предшественников. В еду­
щее положение на Тянь-Ш ане до V III в. зан и м ал и племена
т а к назы ваем ы х «десятистрельных» тюрков во главе с родом
Ашина. Б о л ь ш а я часть их в последующее время перемести­
л а с ь за А му-Д арью , уш ла в М алую Азию. Там они приняли
участие в образовании народностей туркмен, а з е р б а й д ж а н ­
цев, турок и др. Их место на Тянь-Ш ане в период с V III до
XII вв. зан и м ал и пришедшие с востока карлукские и огуз­
ско-уйгурские племена.
Хотя в период с V III по XII вв. на Тянь-Ш ань п родолж али
прибывать к а к тюркские, так и монголоязычные племена, все
они растворялись в общем массиве карлукско-уйгурских п л е ­
мен и остатков огузов, перенимали из язык. В этот период
на Тянь-Ш ане и территории восточных областей современного
У збекистана
происходило
сближ ение
огузско-карлукскоуйгурских племен. Однако процесс формирования народности
неоднократно преры вался периодическими
вторжениями
разны х новых племен кочевников с востока. В начале XIII в.
монголы вытеснили большинство огузско-карлукских и про­
чих племен в З а п а д н о е П ритяньш анье. Там они слились с
другими родственными племенами, об разовав вместе с ними
основу узбекской народности.
М онголоязычные племена, переселившиеся в XIII в. на
Тянь-Ш ань, явились вторым большим массивом, вошедшим
в состав киргизской народности. Н а зв а н и я этих родо-племенных монголоязычных групп сохраняю тся у киргизов до н а ­
стоящего времени, например: монгол, баарин, кереит, меркит
1 См.: К. И. Петров. К истории движения киргизов на Тянь-Шань и
их взаимоотношений с ойратами в X II—XV вв., Фрунзе, 1961, стр. 4—6.

31

и др. М ного осколков тех ж е групп вошло в состав казахов.,
узбеков, алтайцев, тувинцев и их соседей.
Третий (основной) массив п редставляли кы макско-кыргызские племена Енисейско-Иртышского меж дуречья и близкородственные им восточнокыпчакские племена, на основе ко ­
торых слож и лась ка за х с к а я народность и которые вошли в
значительном количестве в состав узбеков. Этот массив, н е­
видимому, вклю чал т а к ж е некоторые племена распавш егося
в первом тысячелетии объединения токуз-огузов.
Восточнокыпчакские и близкородственные им кымакскокы ргы зские племена в физическом отношении были монголои­
дами, но вклю чали в свой состав т а к ж е некоторую долю ев ­
ропеоидных элементов. Д ви ж е н и е восточнокыпчакских пле­
мен к Тянь-Ш аню стало нам ечаться с XI в., затем было в р е­
менно приостановлено нашествием на Тянь-Ш ань монголо­
язычных племен. Д ви ж ени е кы макско-кы ргызских племен
Енисейско-Иртышского меж дуречья последовало в XIII в.
Они частично вытеснили, частично поглотили остатки мест­
ного населения Тянь-Ш аня домонгольского времени и приш ­
лых монголов, т. е. племена первого и второго массивов. Кымакско-кыргызские племена определили
физический тип,
язык, культуру — в общем облик тянь-ш аньских киргизов как
народности. С ложение киргизской народности на основе трех
указан ны х массивов обусловило их место в общей семье
тюркских народов, а т а к ж е характер отношений с соседними
и отдаленными тюрко-монгольскими народами.

ГЛАВА

I I

КЫМАКСКО-КЫРГЫЗСКИЕ И ДРУГИЕ ПЛЕМЕНА ЕНИСЕЙСКОИРТЫШСКОГО МЕЖДУРЕЧЬЯ ДО XIII в.

§ 1. Племена кыргыз
И сследование этимологии термина «кыргыз» дает основание
автору данной работы считать, что термин произошел от
древнетюркского прилагательного кырыг ( к ы р гу) — к р а с ­
ный».1 К ы р ( ы ) г ы з — ф орм а множественного числа кы ры г с
аффиксом — ы з . Термин первоначально имел значение топоэтнонима, то есть н азван ия «красных» местностей, страны и
по ней населения народа.
П оявление такого н азв ан и я в местностях меж дуречья Е н и ­
сея — Оби объясняется, по-видимому, красным цветом пород
почв этого края. М ассивы красноцветных суглинистых и г л и ­
нистых почв, красных песчаников являю тся наиболее х а р а к ­
терными д ля Минусинской котловины и верхнего Енисея. В
среднем и верхнем бассейне Ч улы м а и во всем бассейне Телецкого озера распространены красно-буро-желты е почвы.
По Кузнецкому А ла-Тау имеются обширные массивы выхода
красно-бурых ж елезняков. Этим объясняется традиционное
бытование здесь вплоть до настоящего времени тюрко-монгольско-русской топонимики с определениями «красный»,
«бурый», «желтый» и др.2. Н а зв а н и я местностей от п р и л а ­
гательных «кырыг — красный, б ур у — бурый (темно) к р а с ­
ный, а л а — красный, к уб а — ж елты й и др. д ав ал и сь в соответ­
ствии с их значениями в разны х тюркских язы ках и д и а л е к ­
тах. Н а зва н и е приенисейской области «К р асн ая страна» су ­
ществовало, по-видимому, еще в середине I ты сячелетия до
н. э. Н аиболее раннее упоминание о ней в китайских л етопи­
сях относится к III в. до н. э., когда гунны зав оев ал и эту с т р а :
ну. В китайской передаче н азвание писалось Гэгунь, Ц зянькунь (см. И. Я. Б и ч у р и н .
Собрание сведений о народа*,
обитавш их в Средней Азии в древние времена, т. 1, М., 1950,
стр. 50). К итаеведы в осстанавливаю т ее тогдашнее тю ркское
произношение — Кыргун. Это — форма того ж е п р и л а га тел ь ­
/

1 К. И. П е т р о в . К этимологии термина кыргыз ( в печати).
2 Материалы по цветной топо-этнонимике в Енисейско-Обском между­
речье, приводимые далее, взяты из указанной статьи.
3*1841/1

ного множественного числа кыргу с аффиксом н -д и а л е к та1.
Н азван и е сначала озн ач ало «красные» местности; затем про­
сто «красная» страна. Аналогичными этому топониму д и а ­
лектными названиями соседних областей являли сь на северовостоке Ала (г) чы-н, на ю го-западе Куба-н (от п р и л а га тел ь ­
ных ал а и куб а — см. следующий п а р а г р а ф ).
По-видимому, примерно в то ж е время появился топоним
Кыргут (от кы ргу с аффиксом множ. числа — т), Кыркыр, а
несколько позднее кырг-ыз. Они представляли форму м н ож е­
ственного числа того ж е кырыг с аф ф иксам и p -языков и з-языков.
Население Енисейско-Иртышского меж дуречья накануне
нашей эры в физическом отношении было европеоидным, по
язы ку относилось, вероятно, к самодийским и кетским н а р о ­
дам, населяю щим ныне северные области Сибири. С ви детель­
ством их прож ивания в верховьях Енисейско-Иртышского
меж дуречья в древние времена являю тся многие сохрани в­
шиеся н азвания рек, озер, гор и разны х местностей этого
края. Проникновение гуннских племен на территорию Енисей­
ско-Иртышского м еж дуречья имело место с середины I ты с я ­
челетия до н. э. В частности, в исторических зап и сях Сыма
Цяня, составленных к началу I в. до н. э., говорится, что г у н ­
ны (сюнну, хунну) м еж ду 209— 201 гг. до н. э. на севере .по­
корили владения Хуньюй, Кюеше, Д инлин и Гэгунь, которые
в общем занимали Енисейско-Иртышское меж дуречье и со­
предельные ю го-западные области Сибири. М ож н о думать,
что это было не первое проникновение гуннских племен на
территорию Енисейско-Иртышского междуречья. Обширное
гуннское государственно-племенное объединение с к л а д ы в а ­
лось в Северном К итае и Монголии с середины I в. до н. э.
(само упоминание о народе «хунь» известно из китайских ис­
точников с V I I —V вв. до н. э.). Состав гуннского объединения
был неоднородным. П редполагаю т, что большинство со с тав ­
л ял и тюркоязычные племена, а монголоязычных было, д о л ж ­
но быть, меньше. Неоднородны были гунны и в физиче­
ском отношении. В физическом типе многих тюркоязычных
орд, прибывавш их в Енисейско-Иртышское м еждуречье и
переселившихся затем отсюда на зап ад , преоб ладал и монго­
лоидные элементы.
О численности переселившихся гуннских племен в III в.
до н. э. в приведенном китайском сообщении не говорится.
5 Специальное исследование об аффиксах —а, —а, —п собирательномножественного значения см.: J. N e m e t h , Die Uolksnamen quman und
qun. Korosi Csoma —■Archivum, Budapest—Leipzig, 1940, I. Fiizet, I Heft,
стр. 108 и др.

34

4i'

Но примерно через 100 лет их переселилось сюда, по-види­
мому, много. В 99 г. до н. э.. гунны поставили во главе приенисейских владений некоего Л и Лина, одного из китайских
военачальников, перешедшего на их сторону. В 48 г. до
н. э., в период междоусобий в среде самих гуннов и р ас п а д а
их государства, сюда прибыли новые орды гуннов западногуннского п равителя Ч ж и -Ч ж и . Ч асть их во главе с п р а в и ­
телем переселилась отсюда во владения Канцзюй, н ах од и в ­
шиеся на территории современного Восточного К азах с тан а.
Археологические материалы Алтая, в особенности м а т е р и а л ь ­
ная культура, свидетельствуют о тесных связях племен этого
времени с н ародам и Монголии и Северного Китая.
Вселение больших масс гуннских племен на территорию
Енисейско-Иртышского
меж дуречья сопровож далось в ы ­
теснением местного населения на север и ассимиляцией его
остатков в языковом отношении. Во внешнем облике см еш а н ­
ного местного самодийско-кетского населения и гуннов до н а ­
ч ал а нашей эры еще отчетливо проявлялись признаки д р е в ­
него европеоидного населения. Смена физического типа на
монголоидный произошла в последующие века. Она бы ла
св яза н а с массовым переселением сюда племен центральноазиатского происхождения в период возвышения во I I - IV в. н. э. мощного объединения сянь-би, пришедшего на
смену гуннскому государству в Монголии. Многие гуннские
племена вошли в его состав. Имею тся сведения о том, что пос­
ле р азгром а гуннов в 93 г. н. э. около 100 тыс. семей (до п олу­
миллиона человек) приняли «народное имя» сянь-би.
Основное ядро сянь-би составляли монголоязычные п ле­
мена киданей, татабов, монголов и др., выделившихся после
расп ада объединения сянь-би в середине I ты сячелетия на с а ­
мостоятельные группы. В состав обширного государственного
объединения сянь-би входили т а к ж е племена, которые, б у ­
дучи, по-видимому, монголоидными по внешнему облику, го­
ворили на тю ркских д и алектах (в частности, впоследствии
окитаенные табгачи, основавшие северную династию Вэй
(386— 532 гг.) и др.).
О возвышении сянь-би в китайской летописи младшей
династии Хань (25—220 г. н. э.) говорится, что предводитель
сянь-бийцев Тянь-Ш ихай (умер в 180-х годах) остановил на
севере динлинов, которые с падением власти гуннов в о з в р а ­
щ ались в верховья Енисея, и овладел всеми землями, бы вш и­
ми во владении гуннов, т. е. и Енисейско-Иртышским м е ж д у ­
речьем.
Установление сянь-бийского господства в междуречье со­
провож дало сь массовым переселением сю да новых племен,
35

в том числе говоривших на тюркском языке, которые п р о ж и ­
вали, по-видимому, в соседних прихангайских об ластях С еве­
ро-Западн ой Монголии. Монголоидные по физическому типу
племена объединения сянь-би, прибывш ие во II в. в Енисей­
ско-Иртышское междуречье, либо вытесняли местное н аселе­
ние, т. е. частично отюреченных гуннами самодийцев, кетов,
динлинов и других, либо перемеш ивались с ним. «Омонголивание» внешнего облика населения Енисейско-Ирты ш ского
меж дуречья приняло во I I — IV вв. широкие размеры. Оно з а ­
вершилось через два-три столетия почти полной сменой евро­
пеоидного облика монголоидным.
Середину 1 ты сячелетия можно считать временем сл о ж е ­
ния кымакско-кы ргызских и других монголоидных племен
меж дуречья на основе местного европеоидного населения и
приш лых монголоидно-гуннских, сянь-бийских и других п ле­
мен С еверо-Западной М онголии.1 Это период о б разо ван ия
объединений, которые во второй половине I тысячелетия стали
известны под именем кыргыз, кымак, кыпчак, баргут и др.
П римерно к этому времени относится возникновение на
юге Енисейско-Иртышского меж дуречья объединения туркутов (тюркского к а г а н а т а ) . Легенды о его появлении п редстав­
л яю т д л я нас большой интерес, поскольку в них говорится п
о предках кы макско-кы ргызских племен.
С огласно легенде, записанной в китайской летописи д и ­
настии Суй (правление 557— 583 гг. н. э.), прародительница
туркутов из владения Со на Алтае имела четырех сыновей.
П ервы й из них «превратился в лебедя», второй основал м е ж ­
ду реками Афу и Ц зя н ь (Абаканом и Енисеем) ц арство под
н азванием цзегу (кыргут). Третий ц арствовал у р. Чуси, а
четвертый (старший) жил у гор Ц зянь-сы Ч ж у ч ж еш и (или
Басычу-сиш и). Этот сын, став государем, принял имя Турк.
Его 10 жен родили 10 сыновей, которые получили имена по
10 родам, матерей2.
К этой легенде мы будем о б р ащ а тьс я неоднократно. С ей­
час обратим внимание на ее расш ифровку, во многих отноше­
ниях превосходно данную еще Н. А. Аристовым. Л егенду о
превращ ении первого брата в л ебедя Н. А. Аристов истолко­
вывал, ка к переселение группы племен на р. Л еб ед ь (правый
приток р. Бии, образую щ ий при слиянии с р. К атунью р. Обь.
1 О смене физического типа и культуры населения Енисейско-Иртыш­
ского междуречья см. фундаментальные исследования: Г. Ф. Д е б е ж.
Палеантропология СССР, М., 1948; С. В. К и с е л е в . Древняя история
Южной Сибири, М., 1949, гл. VII.
2 Пересказ, см.: Н. Я. Б и ч у р и н . Собрание сведений, стр. 222. Далее
цитируется по Н. Я. Б и ч у р и н у .

36

П р еж н ее название р. Л еб ед ь — К ум ан д ы ). У казание на ос­
нование вторым братом владения кыргут (кыргыз) ясно
(дополнительные р азъяснения см. в следующем п а р а г р а ф е ) .
Владение на р. Чуси некоторые отождествляю т с районом
р. Чуй на Алтае. Точное определение первоначальной местно­
сти, где ц арствовал старший брат, пока не дано, но в общ ем
известно, что центр владений первых тюркских каганатов н а ­
ходился сн ач ал а в пределах Алтая, затем переместился на
р. Орхон. Общ ее владение Со, из которого происходили
братья, отож дествляю т с названием одного из племен сяньби.
Эта легенда п редставляет д ля нас интерес прежде всего
тем, что в ней говорится об основании двумя первыми б ратьям и -в л ад ен и й «Лебедь» (на тюркском языке куу, ак-куу) и
«Кыргут» (кы ргы з). Они некогда как будто состояли в ро д ­
стве с народом туркут, и их царства возникали примерно в
одно время, т. е. около V — VI вв. (При разновременности в
полтысячелетия и более легенды вряд ли связы вали бы « р о д ­
ство»). Появление названий владений и легенд о них по в р е ­
мени, по-видимому, близко к середине I тысячелетия.
К ак явствует из сообщений других китайских летописей,
название кыргут (кы р гы з) — красные закрепилось за п л е ­
менами потому, что они поселились в стране, имевшей д р е в ­
нее название «К ы ргун — Красная». Уйгуры и некоторые д р у ­
гие соседи в соответствии с их д и алектам и употребляли д и а ­
лектные формы хырхыс, кы ркы с — в китайской передаче
х я ( р ) г я с , х я ( р ) к я с . Т ак к а к китайцы предполагали, что н а ­
звание «красные» о тр а ж а л о внешность, то они соответственно
и зо б р а ж ал и кыргыз «красно-рыжими».
В качестве примера объяснения китайцами происхождения
н азваний кыргут, кыргыз и его тюркских диалектных в а р и а н ­
тов— кыркыс, хырхыс и др. по местности «Кы ргун» («К расная») можно привести сообщения китайской летописи X вв.
династии Тан (правление 618—907 гг.). Соответствующие
тюркские диалектны е прототипы даем в скобках.
Х я(р)кяс (хы рхы с^кы ркы с)
есть древнее государство
Ц зянь-кунь (К ы ргун). Иные назы ваю т это государство Ц зю й у
и Цзегу (Кыргу, Кыргут). П лем ен а перемешивались с динлинами. В ладение некогда составляло западны е пределы гуннов.
Гунны поставили (в 99 г. до н. э.) покорившегося им к и тай ­
ского полководца Л и Л ин государем у динлинов. Впоследсвии (48 г. до н. э.) гуннский предводитель Ч ж и -Ч ж и разб и л
Ц зяньгунь (К ы ргун), основал там свою столицу. Поэтому
•племена, впоследствиивладевшие этой землей («КыргунК расная»), ошибочно назывались и зе(р )гу, хэ(р )гу, а т а к ж е
37

х э (р )х э с ы (кыргут, хыргут, хы рхыс). Все жители высокие, с
ры ж ими волосами, с красным лицом, голубоглазые. Черны е
волосы считались нехорошим признаком... Их государь воодрузил зн ам я, весь низ которого красный. Их письмо и язык со­
вершенно сходны с уйгурскими. В 758 г. они были разбиты уй­
гурами, и их посольства не могли достигать Китая. В послед­
ствии на язы ке ли (северных «варварских» уйгурско-тюркских
племен) их ошибочно н азы вал и х я ( р ) к я с (хы ркы с), «что на
уйгурском язы ке значит краснолицый; и это слово еще ош и ­
бочно вы говаривали цзяцзяс» (к ы р к ы с ).1
Китайские летописцы (в частности автор «Обозрения Т аи ­
ской истории» Ван-Пу, составленного в период 618— 691 гг.)
объясняли разницу диалектны х форм н азв ан и я кыргут и х ы р­
хыс (цзегу и х я ( р ) к я с «быстрыми и медленными д и алектам и»
разных тюркских племен. А перевод н азвания, говорится в
«Обозрении», «желтоголовый, краснолицый». (Ван Пу, Т ан хуэйяо, Пекин, 1955, т. III, стр. 1785).
Ц в ето в ая «красно-буро-желтая» топо-этнонимика б ы л а
распространена в те времена у многих племен Енисейско-Об­
ского междуречья. Так как ее происхождение со временем
заб ы вал ось, а китайские, мусульманские и другие авторы
стремились объяснить происхождение, по-видимому, р ац и о ­
нально толкуя переводы значений терминов, то в связи с этим
п оявлялись разные легенды. Н апример, происхождение н а з ­
вания другой области и народа на Енисее — Ала (г) чын о б ъ ­
яснялось тем, что в этой стране все лош ад и якобы были с а в ­
расой (желто-бурой) масти — «ала». Н а зва н и е народ а куман — половцев (от тюркского к у м — ж елты й и д ревнерус­
ского п о л о в ъ — желтый, рыжий) объясняли тож е рыжим, со­
ломенно-ж елты м цветом волос. По-видимому, аналогичного
происхождения и китайская легенда о красно-ры ж ей «внеш ­
ности» кыргыз. В действительности кыргызы, будучи к а к и
все их соседи представителями монголоидной расы, не могли
резко отличаться от последних. Кстати сказать, это подтвер­
ж д ае тся самим противоречием в описаниях — «черные в о л о­
сы считались нехорошим признаком». Оговоркой о «черново­
лосых», действительно представлявш их монголоидный тин
енисейских племен, китайские летописцы, вероятно, стрем и ­
лись согласовать наличие реального типа с легендой о «красн о­
рыжих», которая родилась в результате рационального т о л ­
кования этнонима кы р гы з— красно-рыжие. Возможно, в связи
1 Передача терминов в переводе Н. Я. Бичурина (ук. публ., I, стр..
355)
хягас и гягяс, в переводе Н. В. Кюнера—ся(р)цяс (Н. В. К ю и е р, Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии я
Дальнего Востока. М., 1961, стр. 55—60).
38

с тем ж е значением топо-этнонима главное знам я правителя
кыргыз было красного цвета.
Местом расселения племен кыргыз являлись верховья Е н и ­
сея от хребта Танну-ола на север. Н а за п а д е они зан и м али
земли до областей Кубан и Кыркыр на Оби, на севере гр ан и ­
чили со страной А л а (г )ч ы н , л еж авш ей у слияния Енисея и
Ангары. Путь в страну кыргыз с юга довольно хорошо описан
в ряде источников. По нему в V I I —V I I I — IX вв. проходили
войска тюркских и уйгурских каганов, а та к ж е китайские
послы.
Войска тюркских и уйгурских каганов при вторжениях с
юга, переправивш ись через р. Селенгу, следовали вдоль Е н и ­
сея. По нему они проникали до главной ставки каган а к ы р ­
гыз, находившейся на краю С аянских гор (их тогдашнее н а ­
звание К огм ан ).
У казанным путем вдоль Енисея следовали в 690— 730-х
годах войска тюркских каган ов К ап аган а, М огиляна и уй гу р­
ского кагана, подчинившего кыргыз в 758 г.1. По той ж е д о р о ­
ге проходили в IX в. послы и торговцы из Китая. Ее п одроб­
ное описание содерж ится в «Новой Танской истории»: «Н а се­
веро-востоке от реки Селенги Снежные горы... Восточнее А л ­
тая (Цзинь-ш ань) есть река Кемь (Енисей). П ереп рав а через
нее на лодках. Все реки текут на северо-восток. Д а л е е страны
х я ( р ) к я с (хыркыс.) они соединяются и на севере впадаю т в
море».2 Многие китайские источники того времени, например
«Политический свод» Д у Ю, точно указы ваю т на горы ТаньМ ань-Ш ань (Танну-ола) ка к на южную границу страны к ы р ­
гыз. Они согласуются с более ранними сведениями о н ах о ж д е ­
нии здесь древней страны Кыргун.
К ак указы валось, название «Кырг-ун», сущ ествовавшее до
нашей эры, озн ач ал о « К р асн ая страна», или в соби рательн о­
множественном значении «Красные» (места, ж и тел и ). П о з д ­
нее прибывшие сюда новые тюркские племена, имея другие д и а ­
лекты и аффиксы множественного числа — т, — з, к V —VI вв.,
соответственно изменили произношение кырг-ун на кыргут,
кырг-ыз. Но китайское правительство в период подчинения
в 648 г. кыргыз снова восстановило древнее название, д ав
имя наместничеству Ц зяньгунь (К ыргун).
Эти ф а кты в аж н о помнить в связи с одним сообщением л е ­
1 Подробное описание см. в надписях в честь Могиляна, Моюн-чура,
Кюль-тегина, Тоньюкука и др. в публикациях: С. Е. М а л о в а. Памят­
ники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М., 195Э, стр. 20,
40—41; Е г о ж е . Памятники древнетюркской письменности. М., 1951,
стр. 39, 67.
2 Синь Тан-шу, гл. 217, лечжуань 142. См.: Н. В. К ю н е р . Указ.
публ., стр. 282.
39

тописи «Суй-шу» (правление династии Суй 581—618 гг.),
повторяемым в других сочинениях, которое м ож ет ввести в
заблуж дение. В ней говорится: « З а п а д н ее И-у (Х ам и ), север­
нее Янь-шу (Х араш ар) возле Бел ы х гор есть (народы) киби,
уху (уйгуры) и цзегу (кыргут)». То ж е сообщение, с у к а з а ­
нием на заимствование, повторяется в «Обозрении Таиской
истории» X в. Ван Пу. Ее составители в пояснение добавили:
цзегу (кыргут) именовались еще хэгу (хергут), хэгуцзы (х ы р ­
гут) и хэхэсы (хырхыс). В «Новой Таиской истории» н ач ал а
XI в. д обавляется: « Х я (р )к я с (хырхыс) есть древнее г о су д ар ­
ство Цзяньгунь. Его зем ли находятся зап адн ее И-у (Х ами),
севернее Янь-шу (Х а р а ш а р ), по сторонам Белы х гор. Некото- .
рые н азы ваю т его цзюйу (кыргу) и цзегу (кыргут)... хэгу
(хергут), хэхэсы (хырхы с). Н аселения до 100 тысяч... войска
80 тыс. Н а юге соприкасаю тся с горами Тань-мань-ш ань
(Танцу-ола)». (П еревод см.: Н. Я. Б и ч у р и н . Указ. публ.,
стр. 350—351). То ж е сообщение «Суй-шу» перешло в другие
летописи.
У казани е «западнее Хами», если его р ассм атр и в ать вне
связи с общим описанием, на первый в згл яд к а к будто гово­
рит о расположении страны Ц зяньгун ь (Кыргун)
в V I—
V II вв. в пределах Гянь-Ш аня, где-то на р. Или. (В связи с
этим она на китайской карте, составленной по приведенному
указанию , ошибочно помещ ена зап ад н ее А лтая Н. Я. Б и ч у ­
р и н , указ. публ., т. III, к а р т а 8-6). Это противоречит всем
описаниям страны Ц зяньгун ь — Кыргун, в самих китайских
летописях, которые, к а к и древнетю ркские надписи, везде
п равильно помещ али ее на Енисее и прекрасно описывали
путь в нее из Монголии.
Составители и в д ан ном случае имели в виду Енисей, по­
тому что именно его описание следует за указан ием « з а п а д ­
нее Хами, севернее Х а раш а р а». Это у казан и е становится со­
вершенно ясным, к а к только мы примем во внимание, поче­
му в качестве ориентиров взяты Хами и Х араш ар. Они о к а з а ­
лись ориентирами потому, что китайское правительство поль­
зовалось при сообщении с енисейской страной Ц зяньгунь
двумя путями: одним— из Монголии, другим — из Восточного
Тянь-Ш аня. В 639 г. китайское правительство учредило в
Восточном Тянь-Ш ане наместничество Бэйтинфу
(совре­
менный Урумчи, находящ ийся несколько севернее дороги Хам и -Х араш ар). Области зап ад н ее Селенги и Енисея (в частно­
сти, страна Цзяньгунь) находились в подчинении наместниче­
ства Бэйтинфу.
С тран а Цзяньгунь отстояла от наместничества Бэйтинфу,
по определению летописи «С тарая история Тан» (гл. 38, чжи
18), в 3500 км на север. Это — очевидное преувеличение. В
действительности от Бэйтинфу, как и от Х а м и -К а р аш а р а, все-

го 800— 1000 км от Танну-ола, где начиналась страна Ц зяньгунь, и лиш ь 1500 км до Минусинска.
Таким образом, ука зан и я о расположении енисейской с т р а ­
ны Ц зяньгун ь на север от Яньшу (Х а р а ш а р а ) совершенно
правильное, но она была не в пределах Тянь-Ш аня, а з а
Танну-ола. Что касается «западнее Хами», то здесь неточ­
ность: в действительности не на запад, а примерно на севе­
ро-северо-запад.
Топо-этноним Кыргун, к а к и пришедшие ему на смену
Кыргут и Кыргыз, имея в виду название страны и ее ж и т е ­
лей («К расны е» местности, жители «К расны х местностей.»)
не о т р а ж а л и этнического состава племен, тем более с л о ж е ­
ние определенной народности. О носителях термина кы ргы з
можно с к азать лишь, что они п ри н ад л еж ал и к группе з ~ - ш
языков. Поэтому будет большой ошибкой рассм атривать
ф ак т появления термина «кыргыз» ка к свидетельство с л о ж е ­
ния этнической общности— народности.
Возникновение объединений племен с общим названием
является в аж н ы м условием их сближения, слож ения этни­
ческой общности. Но появление назван ия само по себе не
означает, что т а к а я общность слож илась. Известно много
случаев, когда процессы сб лиж ен ия д а ж е близкородственных
племен протекали медленно, объединения распадались, а в х о­
дившие в них группы племен обособлялись. Особенно часто
это случалось у кочевых народов, часто менявших свою тер:
риторию. Д о л ж н о пройти достаточно времени, чтобы у от­
дельных племен какого-либо объединения слож и лась проч­
н ая хозяйственно-политическая, язы ковая и культурная о б щ ­
ность, которую можно было бы считать за начало слож ения
народности. О дно-два столетия—это минимальный срок.
Особенно осторожно следует подходить к рассмотрению
вопроса о времени сложения межплеменной общности у т ю р ­
коязычных племен Енисея, именовавшихся кыргызами. Т е р ­
мин «кыргыз» первоначально имел значение топо-этнонима,
который не о т р а ж а л никакой общности, кроме тер р и то р и ал ь ­
ной.
С лож ение племен этого к р а я ка к массива близкородствен­
ных племен на основе местного дотюркского и пришлого тюрского населений имело место примерно в I I I — V вв. н. э., т. е.
в общем в одно время с соседними кы пчакско-кы макскими
племенами области К ыркыр-хан. С видетельства о смещении,
местных и пришлых племен—населения «Красных» местно­
стей (К ы ргун) имеются в ряде китайских летописей. Они а н а ­
логичны приведенному сообщению «Новой Ханской истории»:,
«Его роды перемеш ались с диндинами».
4Р

Отголоски сообщений о происхождении енисейских кы р­
г ы з в результате смешения пришлых племен с местным насе­
лением доходят до нас в самих кы ргы зских преданиях. В ки­
тайской летописи «Юань~ши» (XIV в.) передается: «Н арод
(енисейских) киргизов ведет свое происхождение с тех пор,
к а к сорок девушек Ханьекой земли (возможно, китайской д и ­
настии, правившей до 220 г. н. э. — К. П .) вступили в б р ач ­
ный союз с муж чинами народа усцев. Поэтому и были н а з в а ­
ны т а к эти земли», т. е. зем лями «сорока девушек» или «кырккыз». (Объяснение происхождения н азван ия кыргыз в связи
с числительным «кырк — сорок» — н еп равил ьн ая этимологи­
за ц и я ). Это—запись XIV в. древней киргизской легенды, д о ­
ж ивш ей у киргизов до наших дней. Л еген д а изменилась у
тянь-ш аньских киргизов после XIV в. лиш ь в том отношении,
что согласно теперешней передаче 40 девуш ек забеременели
не от мужчин некоего народа усцев, а п рик асаясь к воде или
будучи брошенными в реку, т. е. от бога реки. И это п ор ази ­
тельно, потому что родоначальником усцев считался именно
бог реки.
О народе усцев, т. е. можно дум ать о ж и тел я х по реке Ус,
протекающей в С аян ах, в той ж е летописи «Ю ань-ши» пере­
дается: усцы, получившие свое имя от н азван ия реки, про­
ж и в аю т к востоку от киргизов. По сущ ествую щ ему у них обы ­
чаю ка ж д ы й год, в первой д екаде 6-го месяца, убиваю т бе­
лую лош адь, быка и б ар ан а, разб ры згив аю т кумыс. Все усцы
ом ы ваю тся в реке, чтобы почтить духов реки, потому что,
по преданию, оттуда вышел их родоначальник.
К а к видим, современная передача легенды о происхож де­
нии киргизов от 40 девушек, забеременевш их от бога реки,
согласуется с записью ее в XIV в., по которой 40 девуш ек
заберем енели от мужчин народа усцев, родоначальником ко­
торых был бог реки Ус. В нынешней передаче забы то лишь
назван ие той далекой реки, богу которой поклонялись древние
предки. Возможно, то была действительно река Ус, а мож ет
быть сам Енисей. К а к бы то ни было, предания в общем д о ­
носят п ам ять о том, что предки енисейских кыргыз появились
в результате смешения местных племен и народа, приш ед­
шего с юго-восточной стороны.
Этническая общность у пришлых и местных племен Ени­
сейско-Обского междуречья, п р о яв л яв ш ая ся в особенностях
их культуры, язы ка и проч., н ач ал а ск лады в аться в основ­
ном с середины I тысячелетия.
П лем ен а кыргыз находились в то время на высшей стадии
разл о ж е н и я п атриархально-родового строя. Их быт, по-види­
мому, еще во многих отношениях сохранял черты п а т р и а р ­
42

хально-семейных общин. Н а это у казы в ает сообщение автора
«Политического свода» Д у Ю (735— 812 гг.) о большой чис­
ленности их семей в описываемое время V I—V III вв. В к а ж ­
дой семье, пишет он, могло быть 500— 1000 человек, которые
имели общий дом, одну кровать и одеяло. Ж енщ ины и м у ж ­
чины жили вместе, их нравы — весьма свободны. Хотя здесь,
наверное, некоторые преувеличения и непонимание к и т а й ­
цами сути отношений, но само их «удивление» достаточно по­
казательно.
История кыргыз V I— V II вв., зарож дени е у них р ан н еф ео ­
д альны х отношений и государства говорят о появлении кр у п ­
ной феодально-родовой знати в лице биев. Среди них было
три главных, которые у п рав л ял и всем народом: хэси-бищ
цзю йш апо (или шабоцюй) -бей и ами-бей. Тюркские з н а ­
чения их названий пока не расшифрованы. Пояснение « Н о ­
вой Ханской истории» (гл. 217) интересно. Г лава посольства
кыргыз 643 г. в Китае носил имя-звание Чж у-у Хэсу. Ч ж у -у
видимо, соответствовало тогдаш нем у общетюркскому титулу
«чур». Хэсу (хэси) в летописи пояснено: «хэ—отважный», «со—левый» (сол). Летописцы объясняли его значение «искусный
стрелок с левой руки». П оскольку титул хэсу (хэси) был т р а ­
диционным у одного из трех главных биев, китайское о б ъ яс н е­
ние его значения сомнительно. М ож ет быть, его следует с в я ­
зы вать с названием левого кры ла (сол).
С лож ение устойчивого территориально - государственного
объединения кыргыз в V I— V II вв. о т р а ж а л о определенную
ступень формирования межплеменной общности.
Хотя государственное объединение кыргыз появилось на
исторической арене, по-видимому, одновременно с об ъед и не­
нием тю рков— туркут на Алтае, по разм ер ам и могуществу оно
ему уступало. Соседние тю рко-алтайские племена в середине
VI в. подчинили всех кочевников от Монголии до Черного
моря. Их государство в клю чало массу разных племен. В ко н ­
це VI в. тюркский ка ган ат разд ели лся на две части: восточ­
ную и западную . В этот период много племен туркутов п ер е­
селилось с А лтая к Орхону и на Тянь-Ш ань.
Н аселение Енисейско-Иртышского меж дуречья в ходе
борьбы меж ду восточными и западны м и каган ам и было в
подчинении то одних, то других. Б орьба соп ровож д алась ч а ­
стыми передвиж ениями разны х племен в междуречье, в ч а ­
стности тех ж е туркутов, уйгур и др. П ам ятн и кам и их п реб ы ­
вания являю тся надгробные надписи Тувы и соседних областей.
По-видимому, некоторые из огузских родо-племенных групп
не ушли с общей массой своих соплеменников на зап ад , а
остались и перемеш ались с местным населением. П е рвен ст­
4&

вую щее положение в Монголии после туркутов перешло к
объединению токуз-огузов во главе с уйгурскими племенами,
центр которых находился на р. Орхоне, стекаю щ ей с восточ­
ного склона Хантайского хребта. Их государство известно в
истории под названием уйгурского ка ган ата. Уйгуры в 748 г.
установили господство над племенами кыргыз ЕнисейскоИрты ш ского междуречья.
Государство уйгуро-огузских племен, ка к и сущ ество вав­
шие до него каган аты туркутов, было непрочным, недолговре­
менным. Предводители крупных племенных групп вели м е ж ­
ду собою борьбу за верховенство, в о вл е кая в нее родо-племенную знать подвластных народов. Один из могущественных
вассал ов уйгурского хан а по имени Ц зю йлоу, призвал в 840 г.
на помощь каган а кыргыз, которые у ж е около двух десятков
л ет вели борьбу против уйгурского каган а.
К аг ан кыргыз, вмеш авш ись в распри уйгуро-огузского'
объединения, разгром ил уйгурского х ан а на Орхоне и в р е­
менно перенес свою ставку на Танну-ола, на расстояние п ят­
надцатидневного пути от бывшей ставки уйгурского хана.
Ча сть разгром ленны х уйгурских племен переселилась со своей
родины к Восточному Тянь-Ш аню.
Больш инство токуз-огузских племен Хангайско-Алтайского нагорья, подчинявшихся ранее каган у уйгур, признали
верховенство каган а кыргыз. То был период возвышения их
могущества. И мея в виду состав кы ргы зских и уйгуро-огуз­
ских племен, входивших в государственное объединение к ы р ­
гыз того времени, необходимо помнить в общем об их этниче­
ской близости. Она о т р а ж а л а с ь в культуре, обычаях, язы ке и
проч. Например, китайские летописцы прямо указы вали , что
язы к и письменность кыргыз совершенно сходны с уйгурским.
Это подтверж дается и п ам ятникам и орхоно-енисейской пись­
менности.
Государственное объединение под верховенством кыргыз
было тож е непрочным. Л ет через 15— 20 верховенство к ы р ­
гыз перестали признавать племена токуз-огузов. Токуз-огузы
составл ял и большинство населения Хангайско-Алтайского
нагорья: их земли простирались от Орхона до Восточного
Т янь-Ш аня. Отпадение токуз-огузских племен фактически
о зн ач ал о сокращение «великокыргызского» государства до
преж них размеров. Через несколько десятилетий (в начале
X в. н. э.) в Монголии возвысилось объединение монголо­
язычных киданей, некогда входивших в состав сянь-би. Они
полож или конец власти кыргыз за р. Селенгой и на Хангайском нагорье. Н а зап ад е в период уп ад к а власти ка ган а к ы р ­
гыз возвысились объединения кы пчакско-кы макских племен.
-М

П лем ена кыргыз после кратковременного возвышения их
государственного объединения сохраняли различия в Диа­
лектах, обычаях, т. е. не представляли собою единой с л о ж и в ­
шейся народности. В «Книге о пределах мира» X в. (« К и таб —
и Худуд ал-А лам») описано несколько разновидностей к ы р ­
гызских племен. «Богатство киргизов, — говорится в ней,—
составляю т овцы, коровы и лошади. Они кочуют в поисках
воды и травы ; ж и вут в кибитках и юртах, зан и м аю тся охо­
той. В их стране добы ваю т много мехов соболей, горностаев и
белок.
Фури (или хори, кори) — народ тож е из киргизов. Л ю ди
этого племени живут восточнее других и не смеш иваю тся с
прочими киргизами. Д р угим киргизам их язы к мало понятен.
Недалеко от них находится город Кемиджкет, где ж ивет
главный киргизский каган (хан).
Касим (или кистим) — название другого народа т а к ж е
киргизов. Л ю ди (из него) селятся по склонам гор, ж ивут в ю р ­
тах, добы ваю т меха, мускус, рог и пр. (Это — один из к и р ­
гизских родов). Речь людей, которые к нему п р и н ад л еж а т,
ближ е к карлукской, а по одеж де они похожи на кимаков»
(Худуд ал-А лам, л. 17).
Эти описания IX— X вв. наглядно показывают, что плем е­
на енисейских кыргыз, так ск азать в «общекыргызском» м а с ­
штабе, не имели в то время достаточной общности в языке,
одежде, обычаях и проч., сильно различались меж ду собою.
Д а ж е близ города главного киргизского хан а ж ило много т а ­
ких племен, д и алект которых был плохо понятен другим. Они
п р ед ставляли собою конгломерат значительного числа п л е­
менных групп.
Х арактерны м д ля этнической истории племен Верхнего
Енисея в конце I тысячелетия было их общее продвижение с
юго-востока на северо-зап ад по мере усиления напора монго­
лоязычных племен. М ассив тюрко-моигольских племен Ю ж ­
ного П р и б ай кал ь я, объединявш ихся под общим н азванием
«баргут» (достигавших численности до трети миллиона чело­
век), постепенно п ерем ещ ался к верховьям Енисея и на Е н и ­
сей. Общ ее освещение их передвижения дается в следующих
п ар агр а ф ах , здесь мы хотим отметить лиш ь интересные н а з ­
вания некоторых племен, упоминаемых в китайских летоп и ­
сях н ар яд у с прибайкальским и тю ркоязычными народами,
входившими до IV—V вв. в состав «поколений» тэлэ (толес).
. В частности, упоминаю тся племена хусе
(хусйе) и байси,
сицзе (хигийе), сыцзе (с и г й е )1. Хусе жили севернее теленгу1 См.: Н. Я. Б и ч у р и н. Указ, публ., т. 1, стр. 349, 350 и др.
45

тов (доланьгэ), находившихся в то время южнее Танну-ола.
С удя по разм ерам войска (до 10 тыс. человек), они были не­
большим племенем. Примерно такой же была численность
байси. Сыгйе имели два поколения с войском до 20 тыс. З а ­
манчиво было бы отождествить н азван ия хусе (хусйе) и б а й ­
си с н азваниям и родо-племенных групп кушчи и багы ш у а л ­
тайцев и киргизов, а сыцзе (сигйе) с тогдашними племенами
чиков. М ожет быть, родо-племенные группы кушчи и б агы ш —
•осколки этих племен. Но к этому предположению следует под­
ходить с большей осторожностью.
Ю ж н а я граница расселения племен енисейских кыргыз
после их возвышения о ставал ась по хребту Танну-ола. Н а з а ­
паде они, по-видимому, у д ер ж а л и в ласть над периферийны ­
ми кыргызскими племенами области Кыркыр-хан.
В китайских источниках X в. имеются сообщения о пре­
бывании главной ставки каган а кыргыз в п ределах Восточ­
ного Алтая, т. е. где-то поблизости от Кыркыр-хан. П о-види­
мому, к этому периоду следует отнести окончательное сл и я­
ние кы макско-кы ргызских племен Кыркыр-хан (впоследствии
составивших правое и левое крыло тянь-шаньских киргизов)
с некоторыми племенами собственно «енисейских» кыргыз в
частности с группой ичкилик и др.
В X I—XII вв. кы макско-кы ргызские племена этого к р а я не­
сколько оттеснялись их южными соседями— н ай м ан ам и, в ы ­
деливш имися из бывшего объединения уйгуро-токуз-огузских
племен. Н айм аны в предмонгольское время (до X III в.) з а ­
нимали большую часть Алтая.
В описании границ страны кыргыз и их соседей на рубеже
X II— XIII вв. в «Сборнике летописей» Р а ш и д ад-дина гово­
рится: «С трана киргизов и К эм -К ем д ж и ут составляю т одно
владение. К эм -К ем д ж и ут (передача н азван ия страны Енисея
и енисейцев.— К. П.) б ольш ая река; одна сторона ее (б а с ­
сейна) граничит с областью монголов, с Селенгой, где живут
(монгольские) племена тайджиутов, др угая сторона гран и ­
чит с бассейном реки Ангары, доходя до области Ибир-Сибир. Третья сторона К эм -К ем д ж и ута соприкасается с мест­
ностями и горами (А л та я ), где ж и вут племена найманов. П л е ­
мена кори, баргу, тум ат и байаут, из которых некоторые мон­
голы и обитают в местности Баргудж ин-Токум , т а к ж е близки
к этой области».
В том ж е сочинении о п редках нынешней группы ичкиликов, именовавшихся тогда объединением булагачи и кэрэмучи.
говорится, что они ж и ли «у самого к р а я страны киргизов» в
упомянутой местности Баргудж ин-Токум .
В Енисейско-Иртышском междуречье, кроме племен, при­
46

I

числившихся к кы ргы зам, прож ивало т а к ж е много других
м елких близкородственных им групп, которые не причисля­
лись ни к каким народам, но именовались по названиям ме­
стностей. Их н азвания и состав рассм атриваю тся нами в с л е ­
дующих п арагр а ф ах.
В научной литературе прошлого столетия вы сказы вали сь
гипотезы о происхождении тянь-шаньских киргизов от кы ргы з
Енисея, переселившихся на Тянь-Ш ань до н ачала нашей эры
(Н. А. Аристов) или в I тысячелетии н. э. (В. В. Р ад л о в и др.).
Хотя современный уровень развития антропологии, л ин гви ­
стики и общей тюркологии, археологии и других смежных,
наук п оказы вает их несостоятельность, тем не менее некото­
рые исследователи до сих пор делаю т безуспешные попытки
найти какие-либо «подтверждения» этим устаревшим гипо­
тезам. При этом допускаю тся предвзятые толкования пись­
менных источников. Наш и комментарии основных сви де­
тельств, д ав ав ш и х поводы к неправильным предположениям,
со д ерж атся в ранее вышедшей книге1. Комментарии других,
зас л у ж и в а ю щ и х внимания сообщений, даю тся в последнем
п а р а г р а ф е следующей главы. Здесь мы считаем необходимым
подчеркнуть д ва факта. Комментаторы письменных источни­
ков, не зн а я значения термина «кыргыз» к а к топо-этнонима
(« К р асная» страна) проводили границу этой страны по ТяньШ аню, что исключено. Обычно упускалось из виду, что язы к
населения Т янь-Ш аня до XIII в. относился к иной языковой
группе (карлукской) в отличие от язы ка енисейских кыргыз
(группы уйгуро-туцзюе) и что язы к современных тян ь -ш а н ь ­
ских киргизов не мог развиться в результате скрещ ивания
этих групп. Это язы к третьей языковой группы.
§ 2. Кымакско-кыргызские племена верховьев Оби
С остав и история племен верховьев Оби в источниках вто­
рой половины I тысячелетия освещены очень плохо. Д о ш л и
только отдельные отрывочные сведения. Известно лишь, что
от И р ты ш а до Оби сущ ествовало крупное объединение н а ­
рода к ы м а к — западны х соседей енисейских кы ргы з2. Его д о ­
вольно хорошее описание содержится в анонимном географ и ­
ческом сочинении IX в. «Худуд ал-А лам», написанном по
1 К. И. П е т р о в . К истории движения киргизов на Тянь-Шань и их
взаимоотношений с ойратами в X III—XV вв., Фрунзе, 1961.
2 Название кымак в персоязычной литературе передавалось кимак
(аналогично кипчак вместо кыпчак). С точки зрения фонетики тюркских
языков правильнее кымак. Толкование значения термина дается в конце
параграфа.
4Т

м атер и ал ам более ранних сочинений (И бн-Х ордадбеха и д р .).
«С трана кимаков, — говорится в указан ном сочинении,-—
так ова, что к востоку от нее (прож ивает) одно из киргизских
племен, на юге находится река Иртыш... к за п а д у — некото­
р а я часть кипчаков, а на севере — необитаемые области... В
ней всего один город и множество племен. Ее ж ители обитают
в юртах, кочуют летом и зимой в поисках пастбищ... И х бо­
гатство составляю т соболь и овцы, пищей служ ит летом мо­
локо, зимой — сушеное мясо. П р а ви тел я кимаков зовут хакан
(х ан ). У него в стране 11 наместников, подвластные им
области переходят по наследству (от отцов) к сыновьям.
А ндар аз ки ф чак (к и п ч а к )— область кимаков, жители ко ­
торой по некоторым обычаям напоминаю т (о) гузов. Кыркырхан — еще одна область, которая пр ин ад л еж и т ким акам , ее
жители по обычаям похожи на киргиз». (Указ. публ. В. В. Б а р ­
тольда, Л., 1930, л. 18-6).
Бол ее обстоятельное описание страны кымаков, ее границ
и путей в нее содерж ится в «У крашениях известий» XI в. Гардизи, который черпал сведения из источников V I I I —I X вв.
Согласно его данным, основными племенам и кы м а к являлись:
ими, имек, татар, баяндер, кыпчак, л ан и к аз и ад ж л ад . Они
происходили от «татар», пришли на А лтай к И рты ш у с юговосточной стороны. Их страна с ю го-запада н ачин алась от
И рты ш а, на востоке доходила до горы М ан бек-лу, за которой
л е ж а л и владения кыргыз. (Описание страны и пути см. Гардизи в публ. «Записки АН», СПб., 1897, V III серия, т. 1, № 4,
стр. 82— 84, 106— 107 и д р.). Сообщ ения о приходе предков
кы маков со стороны С еверо-Западной Монголии имеются т а к ­
ж е в ряде китайских источников.
Хотя кы макские племена были близкородственны между
собою, но все же кымаки, к а к и кыргызы, в общем не пред­
ставл яли слож ивш ую ся народность. В их среде вы делялись
несколько групп, в частности племена, имевшие н азвание
кыпчак. Н аиболее раннее упоминание имени кы пчак (кыбчак)
в тю ркских источниках, относящееся к VII в., содерж ится в
надписи середины IX в. уйгурского к а г а н а Моюн-чура. «Кип­
чаки, — к а к р азъ ясн яе тся в сочинении «Худуд ал-А лам», —
есть народ, который будучи отделенным от кимаков, посе­
лился в этих местах. Н о кипчаки более грубы, чем кимаки.
Их правитель (н азн ачается) со стороны (хана) кимаков»
(там же, л. 19-а). Примерно то ж е сообщ ается в словаре XI в.
М ахм уда Каш гарского. Говоря о кы макском племени имек,
зан и м авш ем до XI в. среди остальных первенствующее поло­
жение, автор писал: «Имеки было племя тюркского языка,.
48

ка к мы ск азал и кыпчак. (Но) сами кыпчаки считают, что
они — о тдельная ветвь».
Н а зв а н и е объединения кы м ак сущ ествовало до конца X—
н ач ал а XI вв., когда часть его племен под названием куманполовцев переселилась в Причерноморье. Главную роль на
территории бывшей страны кы маков с XI в. стала играть груп­
па племен кыпчак. Плем ена, входившие в состав объединения
под верховенством кыпчаков, стали именоваться с этого в р е ­
мени кы пчаками. В последующие века это название было
распространено на другие родственные алтайско-саянские
племена до приенисейской области, в том числе на племена,
ранее входившие в государство кымаков и енисейских к ы р ­
гыз, которое распалось. Кыпчаки подчинили т а к ж е племена
куман-половцев П ричерноморья, установили господство над
канглам и и другими племенами, которые тож е стали причи­
сляться к кыпчакам. В результате этого название кы пчак
в XI — н ач ал е XII вв. было распространено на огромный
массив племен от Енисея до Т ян ь-Ш ан я и Черного моря.
Отдельные группы племен н аряд у с общим собирательным
названием кы пчак в первое время сохраняли свои старые н а ­
звания. Ч ерез несколько веков они были забы ты и исчезли;
П лем ен а кыпчак сы грали большую роль в сложении
народностей казахов, алтайцев, киргизов и узбеков. Своим
особым родством между собою они обязаны более всего кы п ­
чакам.
К ыпчакские племена в нач ал е II ты сячелетия н.. э. з а н и ­
мали территорию, простиравш ую ся почти от Енисея до ТяньШ ан я и Волги. За тем в XIV — XV вв. их объединение распа^
лось. Н екоторы е из племен, входившие в его состав, пересе­
лились на Тянь-Ш ань и в З а п а д н о е Притяны ианье. Кыпчакт
ские племена, переселившиеся на Тянь-Ш ань вместе с к ы р ­
гызскими, вошли в состав киргизской народности, а пересе­
ливш иеся в З а п а д н о е П ритяны ианье, на территорию совре.
менного Узбекистана, вошли в состав народности узбеков. Н а
основе племен, оставш ихся на территории современного К а ­
зах стан а, сл ож и л ась народность к а з а х о в 1.
В числе областей, подвластны х кы макском у кагану, особо­
го внимания зас л у ж и в а ет сообщение «Худуд ал-А лам» об
области Кыркыр-хан, ж и тели которой по обычаям были по­
хожи на кыргыз. В данном описании нет прямого у к а зан и я
на этническую принадлежность жителей Кыркыр-хан к кыма1 О роли кымаков и кыпчаков в этногенезе ниргизов см.: К. И. Пет­
ров. Киргизско-кыпчакские отношения. «Изв. АН Киргиз.. ССР, сер. ’ об­
ществ. наук», т. III, вып. 2, Фрунзе, 1961.
. . i
• •'1 <
4 * 1841/1

49

к а м или к кыргызам. Видно лишь, что она « п ри н ад л еж ал а*
кы м акам , выделяясь из их прочих областей (поэтому о ней и
упомянуто).
А нализ ряда свидетельств д ает основание предполагать,
что область Кыркыр н аходилась на границе с владениями
енисейских кыргыз — примерно в верховьях Оби, при сл и я­
нии Бии и Катуни. Она, мож ет быть, периодически переходи­
ла то в подчинение кымаков, то приенисейских кыргыз, а ее
ж ители по обычаям, языку, культуре и пр. зан и м али ка к бы
промежуточное положение меж ду кы пчакско-кы макскими и
кыргызскими племенами.
Смеш анны й характер кы макско-кы ргызской культуры у
племен верховьев Оби подтвер ж даю т археологические м а те­
р и ал ы этого района, относящиеся к времени до середины
IX в. Например, инвентарь погребений в известном кургане
близ с. Сростки, на р. Катуни, будучи связанны м с древними
местными алтайскими традициям и, резко отличаю щ имися от
приенисейских, имеет вместе с тем ряд характер н ы х черт бо­
лее развитой материальной культуры енисейских кы ргы з1.
Это свидетельствует о том, что жители юго-восточной кымакской области К ыркыр-хан не только «по обычаям похо­
дили на (приенисейских) кыргызов», но отчасти и по м атери ­
альной культуре, причем сходства имели место еще до возвы ­
шения в середине IX в. енисейских кыргыз, когда они р аспро­
стр анял и власть на ряд пограничных кы макских племен.
Н а этот ф акт следует обратить тем большее внимание, что
в п реданиях тянь-шаньских киргизов XVI в., зарегистриро ван ­
ных в сочинении Сейф ад-дина Ахсикенти «М ад ж м у ат-таварих», название Кыркыры фигурируют в качестве родины ки р ­
гизов, а дружинники М а н а с а — главного героя эпоса— имеют
н азван ие кыркыринцев—кыпчаков. Киргизские племена имену­
ются в этом сочинении чащ е кы п чакам и и сравнительно ред­
ко кы ргы зам и (напомним, современный киргизский язы к при­
н ад ле ж и т к кыпчакской группе). И м я Кыркыры имел т а к ж е
«отец» Д ж а к ы п а , «дед» М анаса.
Н а зв а н и е кымакской области К ы ркы р-хан и общее н а з в а ­
ние кы ргыз и их страны п редставляю т две формы от одного
п рилагательного к ы р (ы )г . Р а зн и ц а м еж ду кырк-ыр и кырк-Ыз лиш ь в аф ф иксах множественного числа —р /— з. Первый,
по-видимо'Му более древний, п р и н ад л еж а л западногуннским
р-йзыкам, второй з-языкам. П рим еры чередования звуков
р — з в современных язы ка х даю т сопоставления одних и тех
I См. С. В. К и с и л е в . История народов Южной Сибири. «Тр. ИИМК>,
М., 1949, стр. 310—314.
50

ж е слов из современного чувашского и других языков. Н а п р и ­
мер, чувашское в а р а х — долго в других язы ках у за к , ч у ва ш ­
ское х е р —девуш ка в других кыз, чувашское к ура н — котел в
других ка за н и др.
Н азван и е «Кыркыр — Красны е (местности)» было с в я з а ­
но, по мнению автора данной книги, с особым, красно-бурым
цветом почв этого района — северной и западной части б а с ­
сейна Телецкого озера, что имело следствием особую концент­
рацию здесь и в позднейшее время локальны х тюрко-монгольско-русских топонимов с определением «красный», «желтый»
и др. Д и алектн ы е формы л окальны х топо-этнонимов от при­
лагательн ы х кырыг, к ы зы л , к у б а , у л а ( г ) а н • и др. сох рани ­
лись здесь до XVII в.1.
М ожно думать, что назван ие Кыркыр — «Красные» места,
«Красные» племена было оставлено древними племенами булгарской языковой группы, проходившими по территории Е н и ­
сейско-Иртышского меж дуречья в раннегуннское время. Оно
уд ер ж алось лиш ь как назван ие сравнительно небольшой м ест­
ности и по ней небольшой группы племен на Оби. Но так к а к
язы к племен, вселившихся в начале I ты сячелетия н. э. на
территорию Енисея я в л ял ся з-языком, то общее название всех
племен от того ж е слова кы ры г оформлялось соответственно
аффиксом з, т. е. произносилось к ы р (ы )г — ыз.
Таким образом, в конце I тысячелетия сущ ествовали две
формы н азвания: К ы р ( ы ) г — ы з—общее назван ие страны и
конгломерата племен от Енисея до Оби и локальн ое Кыр( ы ) к —ы р — небольшой местности, находившейся на окраин е
расселения кыргыз, где по р. Оби проходила их граница с кымакам и и где жили полукымакско-полукы ргызские племена,
«походившие по обычаям на кыргызов»2.
Н азван и е Телецкого озера произошло, вероятно, от имени
древнетюркского объединения племен толес. Телецкое озеро
именовалось у местного населения т а к ж е Алтын-кол3. Алтын
кол — К расное озеро (а л т ы н - а лчи н от корня а л — к р а с н ы й ) 4.
1 См. топо-этнонимы (по русской терминологии «землица» и название
племен) кергес, кергеж, керексур (кырыксар), кызылы и др. в указ. статье:
К. И. П е т р о в. К этимологии термина кыргыз.
2 Т а м ж е.
3 А. В. А н о х и н . Материалы по шаманству у алтайцев. Л., 1924,
стр. ЙО.
4 Между прочим, того же происхождения топоним Алтай и совре­
менное название алтайцев (алтай кижи). В древности имя Алтын даг носи­
ла одна из вершин, название которой со временем распространилось на боль­
шое нагорье. Алтын и Алтай варианты н-диалекта и j -диалекта. Мусуль­
мански е авторы переводили значение Алтын (Алтун) даг «Золотая (-Крас­
ная) гора». Китайские летописи именовали Алтай «Цзинь-Шаньем», бук­
вальный перевод — «Красная (-Золотая) гора».
51

Ж и тел и местности К ыркыры, п р и н ад л еж ав ш и е к з-языковон
группе, по-видимому, именовали себя на своем язы ке не кыркыр, а кыргыз. Вследствие этого непонятная ф орм а топонима
(кыркыр) со временем исчезла.
Л егенда о первоначальной родине тянь-ш аньских кирги­
зов Кыркыры, находившейся на Северном Алтае в районе Телецкого озера и верховьев Оби, согласуется с другим локаль^
ным топо-этнонимом этого района, пожалуй, не менее приме­
чательным, чем Кыркыр.
В составе северных алтайцев имеются две группы с са м о ­
н азван иям и кум анды = кижи и к у у = к и ж и , зан и м аю щ ие б ас­
сейн р. Л ебедь (в прошлом К ум ан д ы ), правобереж ного при­
тока Бии. Их н азв ан и я произош ли от древнетюркского п ри л а­
гательного к у у .~ к у м ~ куб, обозначавш его в разны х тюркских
я зы ках цвет от красноватого до желтого, бледно-желтого и
бледного1. В XVI— XVII вв. в этом районе были известны в а ­
рианты локальных топо-этнонимов кобын и кобый того ж е про­
исхождения. Формы перечисленных топо-этнонимов расш и ­
фровываются следующим образом. К о б ы н — К у б а н — форма
н-диалектов, которой в других д и а ле ктах соответствует кобый
( н — й), кобы л.К у м а н-д ы — вторично о б р азо в ан н а я от м н ож е­
ственного числа форма прилагательного с аффиксом -ды
(-лы г). Она появилась, когда значение куман — ж елты е как
формы множественности-собирательности было, вероятно, з а ­
быто и воспринималась в единственном числе— («ж елты й »,'в
связи с чем стало возможны м н аращ ен ие аф ф ик са —ды. Ф ор­
ма топонима куу— (к у ) о б р азо в ал ас ь в результате зак о н ом ер ­
ного перехода
согласного+ гласн ого в долгий гласный:
к у щ - ^ к у у (аналогично T a w -^т о о — гора).
Таким образом, топо-этнонимы К у м а н — К обы н означали
«желтые» (местности, племена). То ж е первоначальное з н а ­
чение современных названий кум анды -киж и и куу-кижи—
«желты й народ» (кижи — человек, н арод ).
Топо-этноним К уман (Кубан) был известен, к а к указано,
в качестве сам о н азв ан ия группы кы макских племен, пересе­
ливш ихся в Причерноморье. Принесенный ку м ан ам и топоним
К убань сохраняется до сих пор на Северном К авказе. Мест*
ность с таким н азванием сущ ествовала, по-видимому, и на
1 Специальное исследование производных от «куу ~ к у м ~ к у б » топоэтнонимов см. в указ. статье К. И. Петрова «К этимологии термина кыр~
гыз». В русский и другие'славянские языки «кум» перешло в форме «кумаш», «кумач» («кумак» — белорусский). См.: А. Г. П р е о б р а ж е н с к и й. Этимолог, словарь русского языка, т. I, М., 1959, стр. 412; В, Р а дЛ о в . Опыт словаря тюркских'наречий. II, СПб., 1898, стр. 1048.
,52

первоначальной родине племен куман в верховьях Оби, где н а ­
звание реки Куманды сохранялось до недавнего времени.
Примечательно, что язы ки куман — половцев и соврем ен­
ных северокавказски х народностей — карачаевцев, б а л к а р ­
цев, кумыков и др., составляю щ ие кыпчакско-половецкую под­
группу, близкородственны киргизскому и алтайскому язы кам
и входят вместе с ним в кыпчакскую группу языков. Это под­
т в ер ж д ае т принадлеж ность прежних носителей этих диалек-.
тов к общ ем у массиву кыпчакско-кы макских племен1.
Н а и в н а я этимология еще в I тысячелетии ассоциировала
этноним от прилагательного к у у ~ к у м ~ к уб с н азванием
к у у , а к -к у у — лебедь. С нею св язан а ки тай ская легенда о «пре­
вращении в лебедя одного из четырех братьев — основателей
царств. Ее можно рассм атривать ка к предание о создании
первым «братом» в П риалтайском районе территориально-го­
сударственного объединения с названием от прилагательного
к у у (к ум а н или кымак. См. д ал ее).
С огласно устойчивым генеалогическим преданиям тяньш аньских киргизов, родоначальниками их левого и правого
кры ла считаются Куул (Куу уул, или огул, Кубул, Кобыл, Каб,ыл) и Акуул (Ак-куу огул, А бы л). Происхождение имени ро ­
доначальн ик а левого кр ы л а от прилагательного /сг/ш~ к у у ~
~ к уб п одтверж дается наличием двух вариантов (Куу, К у ­
бул). П оскольку значение а к -к у у — ж елты й в тюркских язы ка х
совп ад ает с куу, то имя родоначальника Ак-куу есть дублет
того ж е Куу. С тяж ен н ая форма его имени Абыл образовал ась:
Ак-кобыл (к а б ы л )- * Акабыл -> А а б ы л - ^ Абыл. Д убли ровани е
одних и тех ж е имен — обычное явление в генеалогических
преданиях.
Д убл и ровани ем объясняется наличие в числе предков Куу
огула, Ак-куу огула и всего киргизского народа р о д о н ачаль ­
ника С ар ы бия — от сары — желтый. П ор я д о к следования ро­
доначальников: Кыргыз бай, ...,Сары бий, Д ом бур, Д олон бий,
Куу огул, Ак-куу огул2. Куу уул и Ак-куу уул, по преданиям,
имели третьего б рата Кызы л уула (от к ы з ы л — красны й).
1 А. П о н о м а р е в . Куманы-половцы.
«Вест, древней
истории»,
1940,/ № 3—4.
2 Имя Долона может быть диалектным вариантом древнетюркского эт­
нонима телис, толес (с переходом начального т-*д при конечном я). Пе­
реход начального т-+ д иллюстрирует название племен доолос (от тблбс)
правого крыла и группы ичкилик киргизов. Форма этнонима с —я возмож­
на в названии теленгут (в названии тюлют у тувинцев вместо я конечное
—г). Дэлен, или долен, в киргизском языке, отличающемся последова­
тельной гармонией гласных, перешло в долон. Форма олицетворенного
этнонима, Долон, будучи рано забытой, подверглась: иной фонетичесңрй
обработке, чем дбблбс.

53

С цветовой топо-этноншмикой связан ы т а к ж е древние пре­
д а н и я о происхождении киргизского народа от красной со б а­
ки (кызыл тай г ан ), от которой якобы забеременели 40 дев,
родившие 40 родоначальников племен (Ч. В а л и х а н о в .
И зб р ан н ы е произведения. Алма-Ата, 1958, стр. 297— 308).
Происхождение имен родоначальников С ары бия, левого и
правого кры ла Куу огула и Ак-куу огула от к у у ~ к у б ( а ),
сар ы — желтый п одтверж дается наличием значительного чис­
л а родоплеменных групп и родов, образован ны х от тех ж е
корней. Н апример, одно из главны х родо-племенных п о д р а з­
делений чериков (правого кры л а) имеет назван ие куба. Н а з ­
в ан ия входящих в него родов кумач, кызылтукуму, сарычаа,
озн ачаю щ и х в переводе «красный», «желтый», конечно, не*
случайны е и прекрасно иллюстрируют первоначальное з н а ­
чение их собирательного имени куба. Роды кубат ( к у б а + а ф ­
фикс множ. числа — т) имеются во многих племенах правого
и левого кры ла, например, у сары -багы ш , солто, адыгене —
правого, мундуз, саруу и др. — левого крыла.
Н а р о д н ая этимологизация топо-этнонимов от к у у — куб н
имен родоначальников в связи с красно-ж елтой топо-этнонимикой и значением к у у (а к -к у у ) — лебедь объясняет нам
происхождение многих имен, действующих лиц и сюжетов
киргизских генеалогических преданий и эпоса Манас.
Главный эпитет М а н а с а — К анкор — «кроваво-красны й»1.
Д ругой в ари ан т того ж е эпитета— Хонгор. И м я его главного
в р а г а Конгур б а й — буквально «К расны й бай» (от тюрко-монгольского конгур (хонгор) — красн о-кори чн евы й )2. И м я коня
М ан аса, фактически его двойника, А ккула — «темно-краеИмеются основания предполагать, что часть племен кымак, в част­
ности группа района Телецкого озера, выделилась из объединения толес
(во времена существования тюркского каганата толесы и тардуши обра­
зовали два крыла тюркских и огузских племен). Имя родоначальника Долона (вместе с названиями основных киргизских племен дбблбс) приоткры­
вает древнейшую историю предков киргизского народа.
1 Канкор от «кан-кровь, красный». Манас соответственно ему изобра­
жается проливающим кровь и т. д. Некоторые манасоведы усматривали в
этом отголоски жертвоприношения, связанные с кровопролитием. В дейст­
вительности, по-видимому, в рациональном толковании эпитета «Кангкор».
2 В связи со значением имени противника Манаса, Конгурбая («Крас­
ный бай»), заслуживает внимания аналогичное явление в каракалпакском
и казахском эпосе, складывавшемся среди кыпчакских племен. Главный ге­
рой эпоса Коблан имел в качестве главного противника Кобикли.
Форма обоих имен могла образоваться от куу» ~ коб: коблан < ко б (ы )л=
ан< коб-ы л< коб;
кобикли~ кобыклы
тов и теленгутов говорится: «П лем ена урасут, теленгут и куштеми (по облику) подобны монголам.... Их назы ваю т лесным
племенем потому, что они обитают по л есам \в пределах стра­
ны киргизов и кэм-кэмджиутов (енисейцев)... Л есны е племена
многочисленны, и люди мало осведомленные впадали в з а ­
б луж дени е потому, что всякое племя, юрты
которого были
располож ены по лесистым местам, н азы вали лесным племе­
нем. Т ак н азы вали и племя тай д ж и у т вследствие того, что их
стоянки были м еж ду страною монголов, киргизов и баргутов»
(Р а ш и д ад-дин. Указ. публ., т. I, ч. 1, стр. 123).
Некоторые родо-племенные группы урасутов, теленгутов
и куштеми (кистим), переселившиеся в X III в. на Тянь-Ш ань
вместе с другими кыргызскими племенами, сохранили свои
н азван ия до сих пор. В настоящ ее время теленгуты (теленгит ы ), как говорилось ранее, ж ивут у верховьев енисейских при­
токов А б ак ан а и Кемчика. Урасутов некоторые о тож д ествл я­
ют с упоминаемым в китайской летописи «Ю ань-Ш и» народом
ус (усут, усцы ), мужчины которого, по преданию, вступили в
б р а к с 40 девуш ками киргизов.
Состав только что упомянутых баргутов, вклю чавш их р а з ­
ные тю ркоязычные племена бывшего объединения токуз-огу­
зов и ойрат-монгольские племена, тож е был пестрым. У Р а ­
шид ад-дина имеется общее описание баргутских племен кори
(или кури, фури) и толес в XII в. «П лем ена баргут, кори и толес близки друг с другом, племя ту м а т т а к ж е ответвилось от
них, — говорится в описании. — И х назы ваю т баргутами
вследствие того, что их стойбищ а и ж и л и щ а находятся на л е ­
вой стороне реки Селенги, на самом краю местности и земель,
которые населяли монголы и которые н азы ваю т Б ар гу д ж и и
Токум. В тех пределах ж ило множество других племен: ойрат, булагачин и кэрэмучин и другое племя, которое они н а ­
зы ваю т хойин-урянхай. Оно было т а к ж е близко к этим грани­
цам. К аж д о е племя имело в отдельности своего предводителя.
Чингиз-хан покорил их всех» (там же, стр. 121).
Булгачи и кэрэмучи, по-видимому, составили основное я д ­
ро предков группы ичкилик, т. е. одной из трех главны х групп
нынешних киргизов. С тары е непонятные н азв ан и я булгачи и
90

кэрэмучи были ими забыты, вероятно, в XV I—XVII вв. Второе
название «ичкилик» произош ло от назван ия области Ички.
Ички по-тюркски означает «внутренняя, глухая или т а е ж н а я
область или край». Ички-лик — название жителей — вы ход­
цев из внутренней области Ички (аналогично туркм енскому
названию группы племен ички). Ички закрепилось за ними,
вероятно, в период объединения этих племен с правым и л е ­
вым крылом племен области Кыркыр-хан. Последние, ж и в ­
шие в окраинной пограничной области кыргыз, могли р а с с м а т ­
ривать булгачи, ранее п рож ивавш их во внутренних областях
кыргыз, как «внутренних» кы р гы з1.
Родо-племенные группы баргу и толес, живш ие в XII в. в
одной местности с булгачи-ичкиликами и входящие ныне в
состав ичкиликов, сохраняю т свои н азван ия до сих пор. Т о ­
лес — одно из древних распавш ихся племенных объединений
Енисейско-Иртышского междуречья.
В перем еж ку с баргутами, толесами, булгачи-ичкиликами и
другими кыргызскими племенами жили племена ранее у п о м я­
нутых туматов, или «десятитысячноплеменного» народа. «М е­
стопребывание этого нар од а было поблизости области Б а р гуджин Токум. Он т а к ж е ответвился от родственников и вет­
ви баргутов». «Туматы ж или в пределах страны киргизов и
были чрезвычайно воинственным народом, имели сильные
войска», — говорится в «Сборнике летописей» Р аш и д ад-дина.
Туматы в древности зан и м али т а к ж е верховья Енисея, перед
тем как ойраты-монголы оттеснили часть их племен (там ж е,
т. 1,ч. 1, стр. 122).
Н а юге Енисейско-Иртышского м еждуречья по нагорьям
Танну-ола и А лтая жили найманы, которые в конце X I— н а ч а ­
ле XII вв., оттесняли на север кыпчакско-кыргызские племена.
Здесь п р ож и вало т а к ж е несколько тысяч уйгур, о которых
упоминается в 63-й главе «Юань-ши».
З а п а д н ы е области меж дуречья зан и м али кымакско-кыпчак^кие племена, или восточные кыпчаки. Некоторые из них
были близкородственными кыргызским и перемеш ивались
с ними. Зд есь прож ивало т а к ж е много групп канглов, которые
впоследствии перемеш ались с общей массой кыпчаков и п ере­
няли их название.
Имею тся серьезные основания предполагать выделение
ойратов из состава большого конгломерата баргутов (одного
из подразделений секиз-огуз— позднее н ай м ан ), численность
которых, по китайским источникам, доходила в V I I I — IX вв.
до 300 тыс. человек. Ц и ф р а по тем временам внушительная.
1 К. И. П е т р о в . К истории движения киргизов..., стр. 134.
91

Хотя ойраты по язы ку близки монголам, все ж е их язык имел
некоторые отличия. Ойраты всегда отличали себя от монголов,:
а монголы никогда не причисляли ойратов к своим соплемен­
никам. «Местопребыванием ойратеких племен было Восьмиречье, — писали составители «Сборника летописей» Р аш и д
ад-дина, имея в виду период X I— XII вв. — И з этой области
берут начало реки, которые при слиянии образую т Енисей. В
древности по течению этих рек ж ило племя туматов. П л е м е ­
на ойратов издавна были многочисленны и разветвлялись на
несколько подразделений. У каж д о го в отдельности было
определенное название» (там же, т. I, ч, 1, стр. 118). Таким
образом, ойратские племена в н ач ал е II тысячелетия за н и м а ­
ли верховья Енисея, где до них ж и л и туматы. По-видимому,
значительное число племен, вошедших в состав ойратов, до
об разо ван ия ойратского объединения причислялось т а к ж е к
тум атам . (как указы валось, назван ие туматов, происшедшее
от монгольского числительного десять тысяч, о зн ач ал о «десятитысячноплеменный» народ в см ы сле «многоплеменный, вел икоплем ен н ы й »).
Отдельные группы ойратеких племен кроме верховьев Ени­
сея ж или т а к ж е в других об ластях Енисейско-Иртышского
междуречья, кочуя вперемежку с кыргызскими. Р авны м о б р а ­
зом и некоторые кыргызские племена перемешивались с ойратскими. Судьбы таких ойратеких и кыргызских племен з а ­
висели от того, с кем они в конце концов сливались: с общей
массой монголоязычных ойратов или с тю ркоязычными кы р ­
гызскими племенами.
Ойрат-монгольские племена после изгнания Чи н гиз:ханом
больш инства найманов с А л тая распространились вместе с
кыргызскими племенами по всему Алтайско-Хангайскому н а ­
горью. Здесь они перемешивались с другими монголоязычны­
ми и тюркскими группами.
П од верховенством ойратов в период р а з в а л а Монгольской
империи в середине XIV в. со зд ав ал и сь обширные объедине-'
ния. Продвиж ение собственно ойрат^монгольских племен б
юго-востока в пределы страны енисейских кыргыз имело м е­
сто в X I—XII вв. З а ними следовали другие монголоязычные
племена.
Численность монголоязычных групп в Енисейско-Ирты ш ­
ском междуречье со временем увеличилась, фронт движений
расш ирился. В XII в. монголоязычные племена ойратов и д р у ­
гих групп заним али южные области междуречья, оттесняя на
север кыргызско-кыпчакские племена. С конца X II— н ач ал а
X III вв. сюда стали проникать собственно монгольские племе­
на. Их переселения были св яза н ы с той; грандиозной борьбой*

которая н ач ал ась при предках Чингиз-хана и заверш ил ась его
возвышением. Ее вели соперничавшие меж ду собою могущ е­
ственные предводители крупных племенных союзов. К аж д ы й
из них либо сам хотел стать верховным ханом, либо о тк а зы ­
вался призн авать такового, когда тот появлялся. С амы ми
крупными из племенных групп-союзов были монголы, меркиты, кереиты, находившиеся в Монголии, и соседи киргизов
тайджиуты, а т а к ж е найманы, выделившиеся из уйгуро-тогузогузского объединения и занимавш ие Х ангайско-Алтайское
ъагорье.
П редводитель тайдж иутов Ч ж а м у х а был главным сопер­
ником Чингиз-хана. Его поддерж ивали ойраты, баарины и
другие монголо-тюркские племена междуречья, а та к ж е в р е­
менами найманы и меркитп. Они объявили в н ачале 1200-х го­
дов Ч ж а м у х у великим ханом и выступили против Чингиз-хана
и его союзника В ан-хана (или Он-хан) кереитов. Чингиз-хан
вместе с Ван-ханом нанесли р яд поражений меркитам и найманам, преследуя их по всему Хангаю и Алтаю. Ч асть найманских племен, спасаясь от преследователей, б е ж а л а к кыргызам, часть временно отош ла к Иртышу.
Чингиз-хан, разгром ив соперников, обратился против св ое­
го союзника Ван-хана. Р азгром лен н ы е племена кереитов пос­
л е гибели В ан-хана рассеялись от Енисея до Тибета и ТяньШ аня.
Хотя м еж доусобная борьба на территории Монголии в
1190— 1200-х годах на первых порах не имела прямого отн о­
шения к кыпчакско-кыргызским племенам Енисейско-И рты ш ­
ского междуречья, на их территорию в этот период п р и б ы в а­
ло много осколков разгром ленны х найманских групп и монго­
лоязычных племен тайджиутов, меркитов, кереитов и других.
Некоторые из них временно пребывали в этих краях, зате м
возвращ ал и сь в Монголию для продолжения войны. Д ру гие
оставались совсем, присоединяясь к ойратским и кыпчакскокыргызским племенам.
В 1205— 1207 гг. последовало покорение самих кыргызских
племен. К огда Чингиз-хан на всемонгольском съезде 1206 г.
р а зд а в а л племена и области своим приближенным, он передал
покоренные к этому времени «лесные» народы юга ЕнисейскоИ ртышского междуречья в ведение своего тысячника б аари н а
,Хорчи. «Он повелел,,— говорится в Монгольском «С окровен­
н о м сказании» XII I в., — пусть Хорчи ведает не только трем я
тысячами б аар^н , но т а к ж е пополненными до тьмы («тьма»—
10 тысяч.— К. П.) адаркин ц ам и , чиносцами, толосами и теленгутами... Пусть он невозбранно кочует по всем кочевьям

впл оть до прииртышских лесных народов и начальствует над
темью лесных народов. По поводу самовольных переходов не­
чего задумываться!».
В результате этого распоряж ен и я тю ркоязычное н аселе­
ние южных областей Енисейско-Иртышского меж дуречья по­
полнилось большой группой монголоязычных племен баарин,
адаркинцев, чиносцев. Бы ло создано смешанное монголо­
тюркское войско — «тьма» (туман) баарин, теленгутов, толесов и других лесных племен- П лем ен а бааринов, переместив­
шиеся впоследствии с кыргызскими на Тянь-Ш ань, играли
здесь большую роль. Н а зв а н и е родо-племенных групп баарин
сохраняю тся у киргизов до настоящ его времени.
В те ж е 1206— 1207 гг. Чингиз-хан послал-своего старшего
сына Д ж у чи д ля покорения остальных народов ЕнисейскоИ ртышского междуречья. Д ж у ч и подчинил сн ач ал а ойратмонголов. Их предводитель примкнул к Д ж учи и о к а за л ему
помощь в покорении кыргызских и других племен междуречья:
толесов, толенгутов, куштеми (кистим), сибир, туматов и
прочих.
Через год последовало покорение прииртышских племен
кыпчаков и канглы. Ему предш ествовал окончательный р а з ­
гром меркитов и найманов и изгнание части их с Алтая. П о ­
следнее кровопролитное сраж ение состоялось на Иртыше. Оно
закончилось разгром ом и истерблением наймано-меркитских
сил. Их племена рассеялись по разны м краям. Одни из них во
гл аве с найманским ханом Кучлуком б еж али через земли у й ­
гур и карлуков к киданям на Т ян ь-Ш ан ь (о переселении киданей на Тянь-Ш ань говорится д а л е е ) , другие— в Заирты ш ски е
области кыпчаков и канглов, т. е. в Восточный Казахстан.
П реследовавш ие их полководцы Чингиз-хана потребовали от
местных кыпчакских ханов признания власти Чингиз-хана. В
среде кыпчакских ханов возникли распри, ослабивш ие их со­
противление. Н екоторы е подчинились добровольно. В р езуль­
тате власть монголов р аспространилась на большую часть
кыпчакских владений нынешнего К азахстанаВ 1209— 1211 гг. Чингиз-хану добровольно подчинились
правители уйгуров и карлуков Восточного Т янь-Ш аня, кото­
рые искали у него поддерж ки в борьбе с найманским ханом
Кучлуком, претендовавшим на власть на Тянь-Ш ане. Они вое­
вали с Кучлуком почти десять л ет — до тех пор, пока мон­
гольские войска во время грандиозного вторжения в Среднюю
Азию не добили и не рассеяли остатки найманов на Тянь-Ш ане.
Чингиз-хан разд ел и л покоренные народы м еж д у тремя
сыновьями, выделив к а ж д о м у из них собственно монгольские
94

войска и племена, чтобы д ерж ать в подчинении покоренные
удельно-улусные племена. Енисейско-Иртышское междуречье
и Д ешт-и К ы пчак (в основном территория К азах с тан а) стали
юртом Д ж учи . Все кыргызские и кыпчакские племена от Е н и ­
сея до Т ян ь-Ш ан я и Волги оказались в его подчинении. Г л а в ­
ная ставк а Д ж у ч и была на Иртыше. При ней находилось в ы ­
деленное ему войско и монгольские племена сиджиут, кингит
и хушин.
С образован ием улуса Д ж у чи кыргызско-кыпчакское н асе­
ление Енисейско-Иртышского междуречья п о п о л н и л о с ь н о в ы ­
м и
м о н г о л о я з ы ч н ы м и
пришельцами. С н а ч а л а сюда пересели­
лось около 9000 семей, т. е. до 50 тыс. человек трех указан ны х
племен, затем прибывали племена мангут, уруут и другие.
Они, однако, недолго находились в этих местах. Больш инство
из них через некоторое время перекочевало в западнокы пчакские области к Поволжью , где быстро растворилось среди
кыпчакских племен. Д р угие передвинулись в XII I в. с кы ргы з­
скими племенами на Тянь-Ш ань и были окиргизены.

ГЛАВА

III

ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ

ТЯНЬ-ШАНЯ Д О Х Ш В.

§ 1. Тюрко-огузские племенные объединения
на Тянь-Ш ане до VII I в.
Первы м племенным союзом на Тянь-Ш ане, о котором нам
известно, был племенной союз саков, или скифов, Среднем
Азии. С акское государство середины I тысячелетия до н. э. со­
стояло из разнородны х племен. Их культура многогранна. По
внешнему облику саки были европеоидными, хотя в ф орм иро­
вании их физического типа у ж е участвовал монголоидный
элемент. Во II в. до н. э. большинство саков было вытеснено
усунями и другими восточными соседями. Усуни в период р а з ­
в а л а союза саков создали поц своим верховенством новое
объединение племен. Они заним али территорию до А лтая.
Усуни были тож е кочевниками-скотоводами. И х хозяйство,
утварь, обычаи — в общем культура во многих отношениях
сходна с культурой племен, живш их в Восточном К азах стан е
и Иртышско-Енисейском междуречье.
В вопросах происхождения усуней много неясного. П ослед ­
ние исследования позволяю т предполагать, что сложение их
первых объединений имело место в пределах Северного Ки­
тая или где-то по-соседству. П лем ена усуньского объединения,
по-видимому, были близки соседним гуннским племенам М он­
голии или д а ж е представляли собою одну из обособившихся
групп гуннов. В их внешнем облике было довольно много мон­
голоидных элементов (по подсчетам Г. Ф. Д еб ец а,
до
35—4 5% )- Н екоторые исследователи не без основания отно­
сят усуней к тю ркоязычным народам. (С водка последних мне­
ний содерж ится в статье Ю. А. Зу ева «К этнической истории
усуней». Сб. «Новые материалы по древней и средневековой
истории К азахстан а», Алма-Ата, 1960).
В легендах о происхождении усуней имеется р яд п ред а­
ний, совпадаю щ их с позднейшими преданиями V —VI вв. тюрков-туцзюе. Они записаны в древней китайской летописи
«Ц зя н ь Хань-шу» (в переводе Н. Я. Бичурина: С обрание све­
96

дений о народах, обитавш их в Средней Азии в древние в рем е­
на. Т. II, стр. 155).
Усуньские племена составляли с середины II в. до н. э.
основное население Тянь-Ш аня. Хотя часть их на рубеж е н а ­
шей эры бы ла вытеснена на зап ад, остававш иеся о ка зы в ал и
заметное влияние на вновь*прибывавш ие племена. Это в л и я ­
ние особенно прослеж ивается в преемственности м а т ер и ал ь ­
ной и духовной культуры.
Н а р у б еж е нашей эры население Тян ь-Ш ан я пополнялось
некоторыми племенами из собственно гуннского союза. Они
двигались в основном по Северному Тянь-Ш аню. З а ними сл е­
д овали племена сянь-би.
М онголоидные племена сянь-би в период возвышения по­
корили остатки усуней и другие племена Тянь-Ш аня. У станов­
ление господства племен сянь-би над усуиями и другими мест­
ными племенами Т ян ь-Ш ан я сопровож далось переселением
некоторого числа монголоидных родо-племенных групп з а ­
воевателей в покоренную страну. То ж е п родолж алось в
V—VI вв., когда господство в Монголии и затем на Т я н ь -Ш а­
не переш ло к ж у а н ь -ж у а н я м , или ж у ж а н а м , состоявшим в
близком родстве с сянь-би. М онголоидные группы сянь-би и
ж у ж а н , прибывш ие в небольшом количестве в IV—VI вв. на
Тянь-Ш ань, растворились среди местного европеоидного н а ­
селения. Следствием их прибытия было лиш ь увеличение м он ­
голоидной примеси у местного населения некоторых районов
Тянь-Ш аня.
В середине V в. к Восточному Т янь-Ш аню переселились
первые тюркские племена рода, Ашина, сы гравш ие впослед­
ствии большую роль в истории народов Т ян ь-Ш ан я и Средней
Азии. Они прибыли в 430-х годах из Северного К итая и р а з ­
местились в районе Гаочана. В 460-х годах ж уань-ж у ани пе­
реселили большую часть их, но, по-видимому, не всех на А л ­
тай. Там, на Алтае, под верховенством рода Ашина вскоре
сложилось новое сильное государственно-этническое об ъед и ­
нение под названием «туркут». Туркуты быстро установили
господство н ад многими наро д ам и от Монголии до Черного
‘ моря.
Согласно преданию, рассказан ном у в предыдущей главе,
их легендарный родоначальник, собственное имя которого
«тюрк» впоследствии стало названием народа, имел 10 жен.
Они происходили из 10 родов. И х 10 сыновьям (он огул) былй даны н азв ан и я 10 материнских родов. (Число 10 с в я з ы в а ­
лось, по-видимому, как и в других случаях, с его свящ енно­
магическим значением).
7* 1841/х

97

Один из «потомков» сыновей, к а ган Бумын — правитель
у ж е нелегендарный (умер в 552 г .) — незадолго до своей см ер­
ти нанес ряд поражений ж у а н ь -ж у а н я м и разгромил их госу­
дарство. Сын Бумына, М ухань (правление 553— 572 гг.), явив­
шийся фактическим основателем огромного государства тю р­
ков, на зап ад е разбил эфталитов, на востоке прогнал киданей,
на севере покорил кыргыз и привел в трепет все владения... С
востока на з а п а д от Корейского за л и в а до З а п а д н о го (К а с ­
пийского) моря, с юга на север от Песчаной степи до С евер­
ного моря — все земли находились под его властью, говори­
лось в китайских летописях тех времен. Позднейш ие п равите­
ли тюркутов, имея в виду первых каганов, хвастливо говорили
в надгробны х надписях: Вплоть до «Ж елезны х ворот» (на
границе А фганистана) «очи расселили свой народ. М еж ду
этими., границами они та к обитали, у страи в ая дела (своих)
голубых тюрков» (из надписи в честь К ю ль-Тегина).
В торая половина V I — начало VII вв. ознаменовались н а ­
плывом на Тянь-Ш ань племен, носивших собирательное н а з ­
вание туркут. Единство огромного государства и основавших
его племен туркутов, составлявш их ядро государства, сох ра­
нялось, однако, лишь до смерти М уханя. Н аследовани е вер­
ховной власти, согласно родовым трад и ци ям туркутов, пере­
ходило не к сыну, а к м ладш ему брату. Сын М уханя, Д ал о бянь, был обойден. В ерховная власть переш ла к его дяде, Табо. О дн ако она о к а за л а с ь формальнойВо владении Д ал обя н я , как наследника личного отцовско­
го удела, о к а зал ас ь значительная группа племен. Личный удел
основателя к а г ан ата М уханя составляла, по-видимому, основ­
ная группа «десяти» тюркских племен, возвысившихся, по ки­
тайским преданиям, на Алтае. Мухань, вероятно, в период
своих завоеваний переселил их на Тянь-Ш ань. З а т ем они пе­
решли по наследству к Д алобяню . П ребы ван ие на Тянь-Ш ане
не могло не отразиться на их хозяйственно-экономическом
развитии, отличавшемся от развития их соплеменников в М он­
голии. Они стали обособляться от восточных сородичей, что
позволило Д ал о б я н ю зан ять независимое положение по отно­
шению к дяде — восточному каган у и стать при его преемни­
ках независимым правителем.
Переселивш иеся в VI в. на Т ян ь-Ш ан ь племена туркут
именовались у своих восточных сородичей он ок — десять
стрел, «дееятистрельными» («стрелы» соответствовали родам
или плем ен ам ). Китайцы именовали их «западным и туркутами» (туцзюе).
Числовой этноним он—десять, будучи у тюрков тр адицион­
ным (например, «десять» родов у усуней, уйгур и д р .), по-вк98

димому, не соответствовал реальному количеству родо-племенных групп, хотя китайские летописцы стремились, к а к
обычно, насчитать соответствующее количество племен. С о ­
гласно китайским сообщениям, западны е туркуты состояли
из двух больших групп-союзов — дулу и нушиби. П я ть племен
д улу зан и м ал и область от А лтая до Или. П ять племен н уш и ­
би ж и ли зап ад н ее Или. И х н азвания в китайской передаче:
асиги, гэшу, басайгань, асигйе и гешу. Т ак ка к н азван ия г э ш у и
асиги (вар и ан т асигйе) повторены дваж д ы , то, сл ед о в ате л ь ­
но, названий племен было фактически три. Повторение н а з в а ­
ний двух подразделений одноименных племен объясняется
стремлением китайцев «насчитать» пять племен. П ять племен
дулу н азы вались чумугань, хулуву, нешетидунь, шуниши л
туциши (см. Н. Я'. Бичурин. Указ. публ., т. 1, стр. 289). И з
всех названий с достоверностью можно отождествить л и ш ь
туциши-тюргеши. По другим сообщениям, в составе пяти п ле­
мен фигурируют т а к ж е чуюе, чуми, гусу, гэлолу и нушиби (гэлолу — карлуки, гусу,— по-видимому, огузы). Иногда встре­
чаются и другие. В ыделять из общего числа фигурирую щ их
племен неких 10 «исконно» туркутских, ка к это д ел ал и к и тай ­
цы, в ряд ли целесообразно. П редположительно можно отне­
сти к ним лиш ь племя гус-огуз. Обоснованы т а к ж е п редполо­
жения о принадлежности асиги и гэшу к местным племенам
усуньского времени. Единство «десятистрельных» тюрков, к а к
и само название, недолго сохранялись на Тянь-Ш ане.
Западн отю ркский каган ат, как и другие непрочные о б ъ е ­
динения кочевников, скоро начал распадаться в резул ьтате
утраты власти одними племенами и возвышения других, бо­
ровшихся за господство. В V II в. первенствующее полож ение
з ан я л союз дулу. Р у ко во дящ у ю роль в нем и грал а группа
племен тюргешей, в кл ю чавш ая из родо-племенных объединеций тухси и аз. Центр тюргешских племен первоначально н а ­
ходился в долине реки Или. Во второй половине VII в. они от­
воевали у других племен долину Чу, куда была перенесена
ставка их Б ольш ой орды. З атем , в н ачале V III в., последовали
междоусобия в среде самих тюргешских племен, р азд ел и в ш и х ­
ся на несколько групп.
О слабление власти тюргешей на Тянь-Ш ане проходило в
обстановке роста на за п а д е государства арабов и р ас п р ос тра­
нения с востока власти китайцев, которые еще с предыдущего
столетия периодически подчиняли тянь-шаньских тюркских
правителей. Соперничество арабов и китайцев на Тян ь-Ш ан е
Привело к известной битве при Тал асе в 751 г. Хотя а р а б ы
о д ер ж а ли верх, им не удалось закрепить свои успехи. Ч е р е з
полтора десятка лет Тян ь-Ш ан ь заняли новые орды кочевни­

ков с А лтая, вытеснившие своих предшественников-«десятистрельных» тюрок. То были карлукски е племена, за ними по­
следовали гузско-уйгурские племена. С их приходом н ач ал ся
новый период в истории народов Т янь-Ш аня.
Хотя население Тян ь-Ш ан я в V I I — н ачале V III вв. п р ед ­
ставл яли в основном племена туркутов, значительные массы
их переселялись в тот период на з а п а д вплоть до Черного м о­
ря и К а в к а з а 1. Переселения обуславливались, с одной сторо­
ны, завоевательны ми устремлениями их предводителей на з а ­
паде, с другой—давлением восточных соплеменников. В н ад ­
писи в честь Тоньюкука говорится, например, об откочевке в
н ачале V III в. значительного числа «десятистрельных» племен
за Аму-Дарью , в К азах стан и другие области.
П л ем ен а «десятистрельных» — зап ад н ы х туркутов с ы г р а ­
ли большую роль в истории народов Тянь-Ш аня. Н аселение
Т ян ь-Ш ан я ранее состояло из перем еш авш ихся остатков д р ев ­
них местных племен сакского времени, родо-племенных групп
усуней, гуннов, сянь-би, ж у ж а н и других народов, п ри б ы вав ­
ших на Тянь-Ш ань в ходе вторжений и войн предшествующих
столетий.
Некоторы е считают зап ад н ы х туркутов первыми т ю рко­
язычными пришельцами, которые за л о ж и л и основы отюречивания местного населения Тян ь-Ш ан я и Средней Азии. Д р у ­
гие, п редполагая н акапли ван ие здесь тю ркоязычных племен
еще с р у б еж а н. э., считают, что туркуты заверш или отюречивание местного населения в языковом отношении. (Мы р а з д е ­
ляем последнее мнение). В обоих случаях они сыграли б о л ь ­
шую роль в языковой ассимиляции местного населения. Оно
все или, по крайней мере, почти все было с этого времени т ю р ­
коязычным и стало именоваться «тюрками».
З а п а д н ы е туркуты имели высокую по тем временам к у л ь ­
туру, свидетельством чего являю тся археологические п а м я т ­
ники. С их времен сохранились многочисленные намогильные
статуи-балбалы , находимые преимущественно на высокогор­
ных сы ртах Тянь-Ш аня, а т а к ж е надписи на камнях, гон чар­
ных изделиях и других предметах в Т аласе, на юге Т я н ь -Ш а ­
ня и в других местах.
Статуи, по наблюдениям специалистов, очень сходны с орхоно-енисейскими статуями туркутов Монголии и Тувы и д о ­
вольно отличаются от аналогичных статуй Минусинской кот­
ловины, которую занимали в то время племена кыргыз. Это,
меж ду прочим, является дополнительным свидетельством
предшествовавшего прож ивания зап ад н ы х «десятистрельных»
туркутов вместе с восточными соплеменниками в основном на
1 М. И. А р т а м о н о в . История хазар, J1., 1962, стр. 154—155 и др.
400

Алтайско-Хангайском нагорье, в частности в долинах О рхона,
Селенги и Верхнего Енисея.
Что касается надписей на камнях и изделиях, то н аб лю д е­
ния у казы ваю т на два ф акта. Их язы к уйгуро-огузской груп­
пы (подгруппы туюое-туркут), которую представляли древнеогузский и другие языки орхоно-енисейской письменности.
А лфавит и н ач ертан и я букв общ ие для всех орхоно-енисейских
надписей, хотя некоторые к а к будто имеют большее сходство
с начертаниями надписей на Енисее. Это косвенно мож ет у к а ­
зы вать на более тесные культурные связи «десятистрельных»
туркутов, прож и вавш их до своего переселения на Тян ь-Ш ан ь
северр-западнее прочих соплеменников, с приенисейскими
племенами. Они устанавливались, по-видимому, в период в о з ­
вышения на А лтае «десяти» племен туркутов во главе с ро­
дом Ашина, составлявш их первоначальное ядро тюркского
к а ган ата. П л ем ен а этой группы, переселившись в период з а ­
воеваний на Тянь-Ш ань, отделились от юго-восточных соп л е­
менников, остававш ихся в районе Орхоно-Селенги.
Язык уйгуро-огузской группы «десятистрельных» ту р к у ­
тов, известный нам по таласски м и другим современным им
надписям, недолго сохранялся на Тянь-Ш ане. В середине
V III в. его сменили языки карлукской группы, носители кото­
рого вытеснили большую часть туркутов на зап ад, асси м и ли ­
ровав остальных. Н аиб олее близкими к язы ку «десятистрель­
ных» туркутов из современных языков Средней Азии и з а ­
падных тюрков являю тся туркменский, азербайд ж ански й, т у ­
рецкий и другие, составляю щ ие огузскую группу. Н апомним:
язы к тянь-ш аньских киргизов иной (кыпчакской) группы. П о ­
этому носителей язы ка тал асски х памятников и вообще «д е­
сятистрельных» туркутов в языковом отношении нельзя при­
нимать за некоторую часть прямых предков киргизов, как,
впрочем, и в физическом отношении, поскольку у них преоб­
л ад ал и признаки европеоидной расы. Их потомки в V I I I —
XII вв. подверглись ассимиляции со стороны карлукско-уйгурского населения.
§ 2. Д ви ж ени е карлукско-уйгурских и близкородственных
им племен на Тянь-Ш ань в V II I— X вв.
Карлуки, согласно некоторым китайским сообщениям
(«Синь Тан-шу» и др ), представляли обособленную ветвь
туркутов. Их родиной тож е считается Алтай. Группа карлукских племен ста л а выделяться из общей массы племен туркутского к а г а н а т а в период его р а з в а л а на ру б еж е V I—V II вв.
В среде родственных туркутов они иногда именовались н ар о ­
дом «уч к а р л у к —три карлука». Н а зва н и я трех родов в д о ­
101

ш едш ей до нас китайской передаче мэуло (м еули), чжисьг
(или пофу) и таш или (краткое описание их истории см.:
Н. Я. Б и ч у р и н. Указ. публ., т. I, стр. 347). С тюркскими
словами ассоциируется лиш ь последнее (таш — камень, таш и л ы к — каменный, горный). Позднейшие мусульманские а в ­
торы X—XII вв. насчитывали среди ка рлуков после их пересе­
ления с А лтая на Т ян ь-Ш ан ь у ж е не три рода, а три тройки.
П о Ал-М арвази, одну группу составляли три рода чигиль,
другую — три рода нерасш ифрованного н азв ан и я «в. г. с- кл.»,
третью — булак, кукрин (кудеркин) и тухси. По Ауфи, вторая
тройка родов имела назван ие х. ски. Третью составляли н. дй,
к. валин и тухси.
Существовавшие версии о трех родах и трех тройках р о­
дов, п редставляя собою рациональны е толкования числового
этнонима «три карлука», показывают, ка к осторожно следует
подходить к установлению действительной численности груп ­
пировок племен того или иного народа исходя из их числовых
этнонимов. Здесь видно, что, например, тухси, выделившиеся
из тюргешского рода «десятистрельных» туркутов, со времени
окарлучи вани я стали тож е причисляться к карлукским п лем е­
нам.
В VII в. среди карлуков выделялись две группы: з ап ад н ая ,
племена которой постепенно перемещ ались к Тянь-Ш аню , и
восточная на Хангае. З а п а д н ы е племена п оддерж ивали тесные
связи с «десятистрельными» туркутами Тянь-Ш аня, в особен ­
ности с тюргешами, часто объединялись с ними в борьбе про
тив восточных каганов. К арлуки принимали т а к ж е активное
участие в междоусобиях самих «десятистрельных» туркутов,
которое в озрастало по мере р а з в а л а их ка ган ата.
К арлукский род пофу (или поби?), зан и м авш и й первен­
ствующее положение, с 650-х годов объединялся с двум я из
«десятистрельных» племен шушеди (ш унищи) и чумугань,
иногда с хуву. Их коалиция именовалась «тремя родами»
(см. Н. Я. Бичурин. Указ. публ., т. I, стр. 289, 300 и др.) - В е р ­
ховенство п р ин ад л еж ал о карлукам . В 690— 700-х годах они
возглавили борьбу против тюргешского хана У чжилэ на ТяньШ ане.
Восточная группа карлу ко в принимала активное участие в
жизни токуз-огузских племен Хангая. В 745 г. кар лу ки уч аст­
вовали вместе с ними в разгром е восточного ка ган ата, на мел­
ете которого об р азо в ал ся уйгуро-токуз-огузский каган ат.
Убив последнего восточного каган а, «карлуки и девять родов
(токуз-огуз), — как сообщ ается в «Синь Тан-шу», — постави­
ли уйгурского шеху (князя) Пэйло. После этого карлу ки,
ж ивш ие у гор Отукан (Х ангай), подчинились уйгурам,, а ж и в 102

шие у А лтайских гор и в Бейтине (Б е ш б ал ы к в Восточном
Тянь-Ш ане) поставили своего собственного шеху» (Н. Я- Б и ­
чурин. Указ. публ., т. 1, стр. 649).
В период междоусобиц у тюргешей зап ад н ы е карлуки в
760-х годах настолько усилились, что при поддерж ке двух
вассальны х родов туркутов— хулуву и шуниши— «заняли гос­
подствующее положение на всем Тянь-Ш ане. Установление
власти кар лук ов сопровож далось массовым расселением их
племен по Т ян ь-Ш аню и вытеснением на за п а д большей части
туркутов. С тав к а их правителя находилась с этих пор в д о ­
лине р. Чу.
Этимология термина к а р л у к (карлык) не выяснена. Мы
реш аем ся вы сказать следующие предположения. В арабских
и персидских источниках с VII в* у п отреблялась другая д и а ­
лектн ая форм а терм ин а— халлух (каллук, к а л л ы к ). По сооб­
щению Б ек р ан а, «искаженное» название ка р л у к было х а л а д ж
(к а л а ч ). Некоторы е авторы употребляли только это имя, а не
карлук. К арлы к, к а лл ы к и калач имеют корни к а р а к а л (че­
редование р ~ л ) с аф ф иксами - лык и -ач.
Предки народов карлык, калач, канлы
(которые в источ­
никах фигурируют обычно как группа близкородственных на­
родов) про ж и вали примерно на одной территории в приалтайско-иртышских областях, куда в н ачале нашей эры пересели­
лись племена «красных» ди (северных варвар ов) из Ш аньси
и Ганьсу. В ы сказанны е наши предположения требуют д а л ь ­
нейших исследований.
Именем калач назы вались обычно плем ена— народ, ж и в ­
ший на западной окраине карлукских владений. Некоторые из
племен калач еще в V II—V III вв. переместились с огузами за
А му-Дарью , значительная часть их осталась в общей массе с
карлу к ам и на Тянь-Ш ане. П лем ен а к а н (г )л ы , рассеявш иеся
с нач ал а II тысячелетия н. э. по Дешт-и Кыпчак, проживали
на А лтае и в П рииртыш ье до монгольского времени.
Н азван и е племени канды группы ичкилик у киргизов —
возможно, д и а л е к тн ая форма того ж е канлы (кан с аффиксом
-ды/ лы) . (Напомним, что диалект группы ичкилик, жившей на
юге Енисейско-Иртышского междуречья, имеет некоторые
признаки, общие с карлукским и кыпчакским язы ками, а н а ­
род канлы зан и м ал в некоторых отношениях как раз проме­
жуточное положение меж ду карлук ам и и кы п чакам и ).
Р аспространение карлукских племен по Тянь-Ш аню про­
исходило одновременно с возвышением на востоке токузогузского объединения во главе с уйгурами, вошедшего в
историю под названием уйгурского каган ата. В 760-х годах
карлукский правитель на Тянь-Ш ане настолько усилился, что "
103

«вступил в состязание с уйгурами» («Синь-Тан-шу», Н. Я. Б и ­
чурин. Т ам ж е .).
М ирные и немирные отношения карлуков с уйгуро-токузогузскими племенами ознаменовались в последующее столе­
тие массовым переселением последних на Т ян ь-Ш ан ь и их
консолидацией с кар луками. К арлукско-уйгурские племена,
ассимилировавш ие в последующие века распыленные остат­
ки д окарлукски х племен, определяли этнический облик насе­
ления Тян ь-Ш ан я вплоть до монгольского наш ествия в X III в.
Рассмотрение состава и обстоятельств переселения уйгурских
племен на Т янь-Ш ань имеет очень в аж н ое значение для и зу­
чения истории народов Т янь-Ш аня в домонгольское время.
Без этого она не может быть понятна.
П ро ж и в ав ш и е на Хангайском нагорье уйгуро-токуз-огузские племена, составлявш ие объединение токуз-огуз, прини­
мали активное участие в событиях на Восточном Тянь-Ш ане
еще в период раздоров меж ду восточными и зап адн ы м и к а г а ­
н атам и туркутов. Переселение уйгур в Восточный Тянь-Ш ань
началось не в 840-х годах, как полагаю т, а гораздо ранее. Н е ­
которые из них еще в 660-х годах временно пребывали север­
нее Т у р ф а н а (у гор Тянь-хань). И х передвиж ение сюда было
связан о с борьбой против к а ган а «десятистрельных» туркутов
Д у м а н я (Ч ул о -хан а). После Д у м а н я уйгуро-токуз-огузские
племена временно подчинялись восточному каган у Хэли.
Предводители токуз-огузов отложились от Хэли в 629 г. в пе­
риод его борьбы с Китаем. Когда его к а г ан ат в следующем го- •
ду был (разгромлен китайцами и племена восточных туркутов
были переселены с Х ангая в Китай, уйгуро-токуз-огузские пле­
мена зан ял и их земли. С этого времени до 680-х годов они вме­
сте с другими н ар о д ам и Монголии подчинялись Китаю. Уй­
гурские вассалы помогали китайцам в 650-х годах в разгроме
«десятистрельных» туркутов Т ян ь-Ш аня. При их помощи ки­
тайцы в 657 г. свергли каган а туркутов Ашину Хэлу и оконча­
тельно утвердили свою власть на Тянь-Ш ане. Д о 50 тыс. их
конницы участвовало в захвате г. Бэйтина — главного ад м и ­
нистративно-политического центра в Восточном Тянь-Ш ане
(«Синь-Тан-шу», гл. 217).
Уйгуро-токуз-огузские племена, будучи в ассал ам и Китая,
зан и м ал и главенствую щее положение от Монголии до ТяньШ ан я вплоть до возрож дения . второго к а ган ата восточных
туркутов (680-е годы). Они о к а зы в ал и им упорное сопротив­
ление в период возвращ ения из К итая на Хангай. К огда к а г а ­
ны И льтериш и К ап аган все ж е сломили сопротивление токузогузов и зан ял и Хангай, некоторые из их племен, перейдя Го­
би. отступили в Северный Китай, другие удалились к Б ай калу: 4
104

История второго восточного кагана наполнена ^ п р е к р а ­
щ авш им ися войнами его каганов с токуз-огузами, во главе
которых стояли уйгуры. Токуз-огузы не п р екращ али сопротив­
ления д а ж е после пяти поражений 710-х годов. В период не­
урядиц 740-х годов в среде самих туркутов токуз-огузы во г л а ­
ве с уйгурами одерж али, наконец, верх над своими противни­
ками. Их последний каган Озмыш был убит, а его к а ган ат
разгромлен. П редводитель уйгур Гули Пэйло (другая к и тай ­
ская п ередача имени Еху И б яоб и ), ка к передается в «О б о зр е­
нии Танской истории» В ан Пу, вскоре стал независимым, сд е­
л ал ся каганом «девяти прозваний» (токуз-огуз) и п ереселил­
ся на юг на прежние земли туркутов в долине Орхона. Это
явилось началом возвышения токуз-огузского к а г а н а т а во
.главе с уйгурами.
Вопрос о судьбах многочисленных разгромленны х племен
восточных туркутов, навсегда сошедших с этого времени с ис­
торической арены, до сих пор не решен. Вошли они в состав
уйгуро-токуз-огузекого к а г а н а т а и со временем растворились
среди племен последнего или выселились за его пределы? По
нашему мнению, независимо от решения вопроса о судьбах
основной массы племен можно с уверенностью полагать, что
значительное число их все-таки осталось в составе уйгуротокуз-огузского ка ган ата и смешалось с его племенами. Н е к о ­
тор ая часть, возможно, снова переселилась к пределам С ев ер­
ного К итая, а д ругая — на Северный Алтай, в Прииртыш ье. В
связи с изучением вопроса их переселения на север з а с л у ж и ­
вают внимания два факта.
В надписи в честь М ою н-Чура (Гули Пэйло) в л а с т в о в а в ­
шие над его народом восточные туркуты именуются «тю рками
кы пчаками — турк кыбчак». В позднейших преданиях о про­
исхождении алтайско-прииртышских племен кыпчак и кы м а к
и в китайских летописях («Ю ань-ши» и др.) содерж атся гл у ­
хие известия о том, что их предки пришли с ю го-запада — с
Хангая или из Северного К итая. Эти сведения зас л у ж и в а ю т
пристального внимания при сопоставлении с фактом вы селе­
ния с А л тая как раз в 740— 760-х годах большого м ассива карлукских племен. Кем были заняты их земли, пока не установ ­
лено.
Восточная группа карлуков, п рож и ва вш ая в районе О р х о ­
на и участвовавш ая вместе с басм ы лам и в качестве союзников
токуз-огузов в разгром е восточного каган ата, была насильно^
включена в состав токуз-огузов. Впоследствии она, по-видимо­
му, прочно консолидировалась с ними, поскольку китайские
летописцы относили ее к основному составу «девяти племен»:
Уйгурский каган Моюн-Чур и его преемники, стоявш ие во
105

\

главе токуз-огузов, вскоре подчинили своей власти на севере
кы ргы з (758 г.), на востоке ряд монгольских племен, на юге—
все племена до границ К итая (в том числе остатки туркутов),
на з а п а д е — некоторые восточнотяньшаньские племена. Здесь
они оспаривали власть у карлуков, К итая и Тибета.
П лем ен а карлуков и остатки «десятистрельных» туркутов,
прож и вавш ие в Восточном Тянь-Ш ане, как говорится в
«Синь-Тан-шу» (гл. 217), тяготились господством уйгурского
каган а. Поэтому они в 790-х годах пригласили тибетцев и вм е­
сте с последними захватили Бэйтин, изгнав оттуда войска уй­
гур и китайцев. Через несколько лет уйгуры вернулусь назад ,
по-видимому, по просьбе самих туркутов, подпавших под
тяж ел ы й гнет тибетцев.
Главную роль среди туркутов играло особое племя чуюе
(в китайских летописях именуются «Ш ато» — по назван ию
степи Ш ато, западнее Б ар к у л я, где они жили. (Сведения из
«Тан-шу» ем. в указ. публ. Н. Я. Бичурина, т. 1, стр. 357—
361). Не имея возможности противостоять тибетцам, шатосцычуюе в 808 г. в количестве будто бы до 30 тыс. кибиток (до
150 тыс. человек) переселились к уйгурам на Хангай. К и тай ­
ск ая летопись р ассказы в ает о почти полном их истреблении
преследовавш ими тибетцами, но это сомнительно, поскольку
они через 30 лет сыграли большую роль в междоусобицах уйгуро-токуз-огузского каган ата.
Б о р ь б а внутри ка ган ата велась м еж ду двумя его основны­
ми группами: группой «восьми огузов» (секиз-огуз— позднее
найман) и уйгур, из которых происходила ханствую щ ая д и н а­
стия. М ожно полагать, что главную роль в жизни к а г а н а т а в
последние годы сталаиграть группа секиз-огузов, подчинив­
ш ая своему влиянию уйгурского хана, как это имело место в
780-х годах.
Один из уйгурских предводителей, недовольный так им по­
ложением дел, объединился с недавно переселившимися шатосцами-чуюе и в 839 г. сверг кагана, поставив нового. Это
вы звало сопротивление могущественного п ердзодителя другой
группы племен Мохэ. В 840 г. он, соединившись с кыргызами,
«привел (кыргызского) Ажо. в уйгурскую орду» и с 10000 кон­
ницы н ап ал на ставку нового хана, убил его самого, казнил
уйгурского предводителя, свергшего кагана-предш ественника
хана и сж ег его ставку. После этого преследуемые уйгурские
племена рассеялись, к а к говорится в летописи, по разны м
краям. Некоторые сторонники нового хана, Сичжи и Пан-ТЗлЭ’
(или Д э л э ) , после казни их предводителя с половиной уйгур­
ских племен (15 поколений) б еж али к карлу к ам на Тянь106

Ш ань, в Аньси (Кучу) и к Тибету («Синь-Тан-шу». Указ. публ.
Н. Я- Бичурина, т. 1, стр. 334 и др.).
П лем ена, громившие в 840 г. вместе с кы ргы зами уйгур, по
нашему мнению, были секиз-огузами. Их группа, как говори­
лось выше (см. гл. И, § 3), входя в общее с уйгурами о б ъ ед и ­
нение токуз-огузов, многократно вступала в борьбу с уй гур­
скими каган ам и . В сообщениях китайских летописей говорит­
ся только о рассеянии уйгур. П лем ена восьми огузов, гром и в­
шие уйгур с помощью кыргыз, оставались на, своих местах.
Другого крупного объединения на Хангайско-Алтайском н а ­
горье в то время не было. По-видимому, они стали в ассал ам и
кагана кыргыз.
Д р у г а я половина уйгурских племен (13 поколений), и з­
брав себе нового хана, сн ач ал а переселилась к границам С е ­
верного Китая. Ч асть их переш ла в подданство императора,
остальные искали временное убежищ е на востоке у монголь­
ских племен «хэйчецзы— черные телеги» (объединения Ш ивэй)
Н аходивш иеся в Северном Китае и Монголии п редводите­
ли просили и м ператора и монгол помочь им вернуться на
прежние земли и восстановить господство. Но китайское п р а ­
вительство, имевшее много хлопот от предшествовавших вто р­
жений уйгур, не было заинтересовано в восстановлении их мо­
щи. Его более устраивал союз с каганом отдаленных кыргыз,.
который не был столь опасен. Последний, в свою очередь, был
заинтересован в помощи Китая, чтобы подавить п р о д о л ж а в ­
шееся в течение трех лет сопротивление восточных уйгур. С
этой целью кыргызский каган послал в 843 г. в Китай четыре
посольства, п ред ла гая совместные действия против уйгур.
Китайский император охотно соглаш ался на военно-поли­
тический союз с каганом кыргыз, хотя оттягивал с посылкой
армии. К аган, по-видимому, понял проволочки и вступил в
какие-то переговоры с уйгурами. Когда сведения о них дош ли
до китайского императора, он стал требовать прекращ ения
кыргызско-уйгурских переговоров, пугая возможной помощью
уйгурам в восстановлении их господства, а та к ж е тем, что
остатки уйгур могут б еж а ть к Тянь-Ш аню в Аньси и о б ъед и ­
ниться с остальными своими сородичами (переписка и м п ер а­
тора с каганом содерж ится в «Собрании сочинений Л и Вэйгуна периода Хойчан 841— 846. Ли Вэй-гун Хойчан ипинь ц зи г
Ш анхай, 1936, т. 1, цз. 6, стр. 38— 42 и др. Указ. публ. Г. П. С у ­
прун ен ко).
Войска к а г а н а кыргыз, преследовавшие уйгур до Восточ­
ного Т ян ь-Ш ан я, совершили поход на Бэйтин и Аньси, на во­
стоке нанесли пораж ение монгольским племенам хейчецзы и
107

шивэй, п оддерж ивавш их уйгур. Ч асть плененных уйгур кыргызы увели в свою страну. Остальные, первоначально «р ас­
сеявшись по горам», через несколько лет переселились к своим
соплеменникам в Восточный Тянь-Ш ань. Последние, о п р а в и в ­
шись к тому времени, у ж е созд ал и здесь новое крупное госу­
дарственное объединение во главе с П ан-Д элэ.
В ласть кыргыз н ад племенами Хангайского нагорья д е р ­
ж а л а с ь недолго — фактически лиш ь при ж изни победителя
уйгур Ажо, -который умер в 847 г. Китайский император
Сюань-цзун, вступивший на престол в 846 г., у ж е отказал ся
внести ханствовавший род кыргыз в царскую родословную,
считая их, не в пример уйгурам, «за небольшой род», который
не в состоянии равн яться с китайской династией. П рен ебр е­
жение отр аж ал о непрочность и неустойчивость власти каган а
кы ргы з над тюркскими племенами, заним авш им и территорию
м еж д у страной собственно кыргыз и Китаем, которых, кстати
сказать, было очень много. Эти племена д а ж е в период успеш ­
ных походов каган а кыргыз против уйгур в 840— 843 гг. не
призн авал и его власти и не считались входившими в его госу­
дарство. Многочисленные прямы е ссылки китайского п рав и ­
тельства у казы ваю т на трудности посольских отношений с
кы ргы зами: «Мы непосредственно не граничим с вашей те р р и ­
торией» (см. ук. переписку у Л и Вэй-гуна). Н а территории
м еж д у Китаем и каган атом кыргыз прож и вали многочислен­
ные племена секиз-огузов и, кроме того, о ставал ась часть уй­
гур. К а к у казы вается в заключении описания кыргыз «Синь
Тан-шу» (гл. 217), они продол ж ал и воевать с уйгурами д а ж е
в период правления С янь-Тхуна (860— 873) и та к «и не смогли
совершенно покорить уйгур». З а эти 13 лет от кыргыз приез­
ж а л о всего три посольства, затем их государство стало кло­
ниться к упадку и заглохш ие отношения с ними у ж е м ало инте­
ресовали китайскую дипломатию и придворных летописцев.
М еж ду тем оправившиеся от пор аж ени я уйгуры создали в
конце 840-х — н ачале 850-х годов новое обширное государст­
во в Восточном Т янь-Ш ане с центром в Б еш бал ы к е (район со­
временного К ар а-Х о чж о). Его ядро составляли 15 племен, б е­
ж а в ш и х во главе с П а н -Д э л э после п ораж ени я 840 г. П а н -Д э ­
лэ около 847 г. объявил себя ханом и был п р и зн ан 'К и таем . В
его владении находился весь Восточный Т ян ь-Ш ан ь до про­
винции Тань-Чжеу. П осле него возвысился другой хан, Пугуцзюнь. В 860— 870-х годах он нанес р яд поражений тибетцам.
Согласно достоверным сведениям китайской летописи д и н а ­
стии Сун (960— 1127 гг.), центром владений его преемников
был Гаочан (почему само государство именовалось Т ао ч ан о м ). Китайский посол Ван Янь-дэ, посетивший восточнотянь108

щ аньское государство уйгур в 980-х годах, описывает его п р а ­
вителя Аш елань-хана (Арслана) как в ладетеля большого го­
су дарства, простиравшегося на зап ад е до пределов ар абов и
персов, на юге до Хотана и владений тибетцев, на востоке до
р. Хуанхэ, на севере до А л тая («Сун-ши», гл. 490).
Сообщ ения китайских летописей согласуются с современ­
ными им свидетельствами Х ордадбеха, К удамы , Истахри, «Ху­
д у д ал-А лам», Гардизи, Б е к р а н а и других мусульманских а в ­
торов, именовавших уйгурское государство токуз-огузами
(см. § 3 гл. II и § 4 настоящей главы ).
Н а зва н и е
государства
восточнотяньшаньских
уйгур
IX— X вв. токуз-огузским, территория которого, по описаниям
тогдаш них авторов, простиралась до Монголии, снова в о з в р а ­
щ ает нас к истории взаимоотношений уйгур и секиз-огузов,
о стававш ихся на Алтайско-Хангайском нагорье. М у су л ь м ан ­
ские источники говорят, что государство токуз-огузов IX— X вв.
простиралось на восток от Т янь-Ш аня до Монголии, гранича
на Тян ь-Ш ан е с карлукам и, на севере с кыргызами, на восто­
ке с монголами и на юге с Китаем и тибетскими владениями.
Х ангайское нагорье — территория, зан и м ае м ая секиз-огузами,— целиком входило в состав государства токуз-огузов кон­
ца IX— X вв. П олож ение уйгур в составе этого государства и з­
менилось после 840 г. лишь в том, что они ранее, будучи на
Орхоне, находились на восток от секиз-огузов, а по п ереселе­
нии на Т ян ь-Ш ан ь стали их западны м и соседями. Но сам о
территориально-государственное объединение группы секизогузов и уйгур было восстановлено через несколько д есяти ­
летий.
Многие факты даю т основания полагать, что раздоры се ­
киз-огузов
и уйгур, носившие в 840— 843 гг.‘ожесточенный
характер, п родолж ались в общем не более десяти лет. Их,
традиционное единство вновь восстановилось во второй п оло­
вине IX в. Следствием явилось возрождение прежнего об ш и р­
ного территориально-государственного объединения, центр
которого переместился с переселением уйгур в Восточное
П ритяньш анье.
М еж д у прочим, не иначе как с переменой ориентации се-киз-огузов наступило столь быстрое падение власти каганов
кыргыз. Возвышение кыргызского каган а и низвержение геге­
монии уйгур началось в 840 г., как указано, с междоусобной
борьбы м еж д у группой секиз-огузов и уйгурами. Один из мо­
гущественных предводителей «привел (кыргызского к аган а)
Ажо в уйгурскую орду» и вместе о ним произвел разгром уйПФ, закончивш ийся переселением половины уйгур в Восточ­
ный Тянь-Ш ань. Несомненно, союз этого сильного предводи­
109

тел я с каганом кыргыз, вассалом которого он признал себя,
сущ ествовал в период военного преследования уйгур, пока они
не перестали быть опасными для секиз-огузов. К аган кыргыз
о д ер ж а л в этот период много побед н ад уйгурами и монгола­
ми (при этом кыргызы не заняли зем ель уйгур на Орхоне, ко­
торые остались за секиз-огузами. К аган кыргыз лиш ь прибли­
зил свою ставку на 15 дней конного пути до прежней ставки
уйгур, т. е. примерно на 500— 600 км, что соответствует совре­
менной территории Тувы ).
В источниках нет никаких указан ий на какое-либо п о ра­
ж ение каган а кыргыз. Но падение его власти произошло столь
ж е быстро, как и возвышение. (Уже вступивший на престол в
846 г. новый китайский император отнесся к нему пренебре­
жительно, считая его «небольшим родом»). В частности, его
власть на Хангайском нагорье, занятом секиз-огузами, быстро
была утрачена без «видимых» причин. К а к протекали его от­
ношения с секиз-огузами, проследить трудно. Но несомненно,
что они быстро перестали считать себя вассал ам и и о тл о ж и ­
лись. П ределы владений кагана кыргыз после утраты власти
над группой секиз-огузов на Х ангае снова ограничивались
лиш ь собственной страной. Именно та к они описаны в мусуль­
манских источниках конца IX— н ач ал а X вв., когда было вновь
восстановлено объединение токуз-огузов, т. е. уйгур и секизогузов, опять признавш их верховенство уйгур.
Вновь возродившееся государственное объединение токузогузов под верховенством уйгур заним ало, как указан о, п р е ж ­
нюю территорию Х ангая до Монголии. Оно сущ ествовало при­
мерно еще столетие и окончательно распалось во второй по­
ловине X в., когда обособилось восемь огузов (секиз-огузы),
именовавшихся впоследствии по-монгольски найман. З а п а д ­
ная группа, т. е. уйгуры, вошли в состав другого возникшего
государственного объединения, условно именуемого и сторика­
ми «государством караханидов».
Обособление восточной группы (секиз-огузов) и западной
(уйгур), история которых пошла разны м и путями, о б ъ я с н я ­
лось рядом обстоятельств. Особенно большую роль сыграло
различие в их хозяйственном развитии в IX— X вв. У племен
Алтайско-Хангайского нагорья по-прежнему сохранялось ск о­
товодческое хозяйство, традиции которого п оддерж ивались
проникавшими сюда монгольскими племенами. Группа восьми
огузов — найман ока зы в ал а сь вовлеченной в орбиту монголь­
ского влияния. Н а Тянь-Ш ане со времени закреп лен ия «деся­
тистрельных» туркутов и карлуков, напротив, р азви валось
оседло-земледельческое хозяйство, быстро росли города и то р ­
гово-ремесленные центры, разви вались феодальны е отноше­

на

-ния. Хозяйственно-экономические и культурно-политические
св язи Тян ь-Ш ан я с богатыми торгово-ремесленными ц е н тр а ­
ми М ав ер а н н ах р а вовлекали уйгурские племена в сферу в л и я ­
ния среднеазиатских народов. На Тянь-Ш ане с к л а д ы в а л а с ь
хозяйственно-культурная уйгуро-карлукская общность в от­
личие от найманско-монгольской Хангайско-Алтайского н а ­
горья. П олоса р азм еж е ва н и я меж ду ними проходила прим ер­
но по зап ад н ом у склону Монгольского А лтая и Черному И р ­
тышу.
Р а зм е ж ев ан и е внутри бывшего объединения токуз-огузов
на р убеж е I— II тысячелетий на группы племен секиз-огузнайман и уйгур не было, конечно, договорным разделением
родо-племенных групп по принципу их бывшей п р и н ад л еж н о ­
сти к секиз-огузам или уйгурам. Несомненно, на протяжении
общей многовековой истории немало так и х групп было п ере­
мешано м еж ду собою — в ходе междоусобий, передвиж ения
и пр. Одни из племен уйгур консолидировались с секиз-огузами и другими этническими массивами Прихангайского района.
С леды этого сохраняю тся до сего времени. Например, среди
тувинцев в настоящ ее время сохраняется подразделение е
названием «ондар уйгур». Это — сам ое исконнее, древнее н а ­
зван ие «он уйгур», исчезнувшие у самих потомков уйгур. Точ­
но та к ж е обстояло дело с родо-племенными группами секизогузов, консолидировавш имися с уйгурскими на Тянь-Ш ане.
Кстати сказать, не все уйгурские племена закрепились на
Тянь-Ш ане. Некоторые вернулись к восьми огузам на Алтай.
Интересное сообщение об этом, несомненно, заимствованное
из ранних источников, имеется у Аб-уль-Гази. В « Р о до слов ­
ном древе тюрков» он сообщ ает о распадении переселивш их­
ся уйгурских племен на три «колена» (группы). Из двух п ере­
селившихся с Х ангая групп одна стала заниматься зем л е д е­
лием в окрестностях Б еш б а л ы к а, д р у гая п ро д о л ж а л а зан яти е
скотоводством. Третья группа «поселилась в лесах на И р т ы ­
ше, не разв од и л а скота, а з ан и м ал ась рыболовством и охотой
на выдр, соболей, куниц и белок, п италась мясом и о д ев ал ась
в шкуры».
С ледует полагать, что охотничьи племена этой группы, по­
селившиеся в Прииртыш ско-Алтайской области, со временем
консолидировались с алтайско-еекиз-огузскими (найманскими) и п озж е вошли в состав алтайцев.
К ак указано, уйгурские племена с вкраплениями некото­
рых родо-племенных групп восьми огузов после распада госу­
дарственного объединения токуз-огузов создали на Т я н ь -Ш а ­
не вместе с карлукам и новое государство т а к назы ваемы х «караханидов».
Ш

Термин «караханиды » — искусственный, он был введен в
науку в прошлом столетии В. В. Григорьевым. В источниках
династия «караханидов» именовалась «ильханами». С точки
зрения династийной характеристики термин, каж ется, д оволь­
но удачен. Но, как известно, происхождения династий—осо­
бенно у тюрко-монгольских народов — нередко имели мало
общего с этнической историей подвластны х им государств. • а
иногда вообще не имели ничего общ его (например, династии
туркутов и монголов находились во главе государственно-эт­
нических объединений, которые не имели с ними ничего общ е­
го). С этой точки зрения термин «караханиды » хуже, чем не­
удачен. Он не п редусматривает неизменность этнического со ­
ста ва населения Т ян ь-Ш ан я в «докараханидский» и «караханидский» периоды, непрерывность хозяйственно-экономиче­
ского и культурного развития. Н апротив, термин «карахани.ды» применительно к этнической и социально-экономической
истории населения Т ян ь-Ш ан я (а именно т а к он употребляет­
ся в литературе) ка к будто бы откры вает новую страницу.
Д и н асти я ильханов, к а к п редполагал В. В. Б артольд, вы ­
ш л а из рода ягм а «передовой ветви токуз-огузов»1, т. е., ка к
видно из предшествующего изложения, из объединения восьми
огузов и уйгур, государство которых в Восточном Тянь-Ш ане
сущ ествовало еще за столетие до династии ильханов. Р о д я г ­
ма — уйгурский (см. ягм вю ркар, § 3, гл. II). Основное населе­
ние государства ильханов п редставляли уйгуры Восточного
Т ян ь-Ш ан я и находившиеся под их властью карлуки, которые
зан и м ал и остальную территорию Тянь-Ш аня. Исходя из это­
го, сущ ествовавшее в X—XII вв. на Тян ь-Ш ан е государство
п ериода династии ильханов следует именовать карлукско-уйгуреким государством и льханов (как, впрочем, и последую щ е­
го периода династии киданей, или кар а-к и та ев ).
Карлукско-уйгурское население Тян ь-Ш ан я периода д и н а­
стии ильханов по внешнему облику было европеоидным. К ак
п о казы ваю т антропологические исследования, монголоидный
элемент у населения Чуйской долины того времени не превы ­
ш ал 10— 20% , У кочевников горных районов со ставл ял около
50%'. Его своеобразный язык, сф орм ировавш и й ся в процессе
скрещ ивания близкородственных м е ж д у собою языков к а р ­
луков и уйгур, условно именуется карлукско-уйгурским (по
классификации тю ркских языков — «карлукской группы»).
Н а его основе впоследствии слож ились языки современных
тюркских национальных меньшинств Восточного Туркеста­
н а—уйгур и узбеков.
1 В. В. Б а р т о л ь д . Очерк истории Семиречья, Фрунзе, 1943, стр. 23.
112

I

Карлукеко-уйгурское население Тянь-Ш аня созд ал о высо- .
кую по тем временам богатую культуру. Карлукско-уйгурские
племена, ассимилировав в течение V I I I — XII вв. все местные
и прибы вавш ие племена, определяли этнический об ли к н а с е ­
ления Т ян ь-Ш ан я вплоть до монгольского нашествия X III в.
Волны вторжений кочевников с востока на Т ян ь-Ш ан ь на
протяжении I ты сячелетия следовали одна за другой. Вновь
прибы вавш ие племена вытесняли предшественников на за п а д
и затем, в свою очередь, сам и оставляли Тянь-Ш ань, уступая
напору следовавш их за ними народов. При этом никогда не
случалось так, чтобы племена той или иной группы полностью
уходили с Тянь-Ш аня. Племенные объединения не п р ед став ­
ляли собою сф орм ировавш и еся народности. То были союзы
более или менее близкородственных, а иногда и разны х п л е­
мен, которые часто р ас п адали сь сами по себе на отдельны е
группы. И х распадения ч ащ е случались при нашествиях сосе­
дей. Многие родо-племенные группы в таких случ аях о т к а л ы ­
вались от основной массы своих племен. Уходя в труднодо­
ступные горные районы, они некоторое время жили об особлен ­
но от пришельцев, а затем сливались и перемешивались с ни­
ми, растворялись в их среде. Т ак было с остатками сакоусуньских племен, основная масса которых в начале нашей
эры была вытеснена тю ркоязычными племенами, п еред в игав ­
шимися с гуннами, а остатки были ассимилированы огузами и
другими приш ельцами.
Т акова ж е была участь и тех относительно немногочислен­
ных монголоязычных племен, которые прибывали на ТяньШ ан ь в качестве завоевателей, в частности племен сянь-би,
ж у ж а н (IV —VI вв.), киданей (XII в.) и др. Все они, будучи
немногочисленными по сравнению с покоренным населением,
быстро растворялись в среде европеоидного тю ркоязычного
населения Тянь-Ш аня, перенимали их язык, обычаи и пр. С л е ­
ды их переселения с к азы в а л и с ь лишь в н арастании монго­
лоидной примеси (во внешнем облике) у населения соответ-»
ствующих районов Т ян ь-Ш ан я, поглощ авщего пришельцев.
Все население Т ян ь-Ш ан я можно с достоверностью считать
тю ркоязычным со времени прибытия сюда в VI в. «десяти­
стрельных» туркутов. З а ними последовали карлуки. Они в
760-х годах зан яли Чуйскую долину, куда перенесли свою
столицу, и распространились по всему Тянь-Ш аню до Ф е р г а ­
ны, вытеснив на за п а д большинство туркутско-огузских и д р у ­
гих местных племен. Они первоначально зан ял и т а к ж е и Ф ер ­
гану, но ар абы скоро вытеснили их обратно на Тянь-Ш ань.
Из оставшихся на Т янь-Ш ане племен туркутского и раннекарлукского периода можно назвать группы х а ( з ) л а д ж и (ка8 * 1841/1

ИЗ;

лачи) и тухси1. Основная масса племен х а ( 3 ) л а д ж и к концу
I тысячелетия передвинулась с Т ян ь-Ш ан я на з а п а д вплоть
д о пределов Афганистана (значительные их группы вошли в
состав туркменской народности), но отдельные группы, при­
том довольно значительные, оставались в Таласской долине я
других местах Т ян ь-Ш ан я и П р и тян ь ш ан ь я2.
Уточнение их л о кал и зац и и затруднено тем обстоятель^
ством, что ряд мусульманских авторов конца I тысячелетия,
например А л-И стахри, Ибн Х аукал ь и другие распространяли
назван ие х азл а д ж е й на карлуков, возможно, на канглы и д р у ­
гие народы, живш ие на территории вплоть до Алтая. И з сооб­
щений о позднейших судьбах родо-племенных групп х ал ад ж ей
(кал ач ) на Тянь-Ш ане зас л у ж и в а ет внимания сообщение Р аШйд-ад-дина о проживании в н ач ал е X III в. значительного
племени х ал ад ж е й в К аш гарии (Указ. публ., т. 1, ч. И,
стр. 134).
Согласно сообщениям автора «Тарих-и Р аш и ди» М у х а м ­
меда Х айдара, племя х а л а д ж и было в XV в. одним из могущ е­
ственных на Тянь-Ш ане, с эмирами которого предводителю
киргизских племен Ахмеду пришлось вести упорную борьбу3.
Остатки племени х ал а д ж е й после его «искоренения» были
присоединены, по-видимому, к правом у крылу (к нему они
причислялись по « М ад ж м у ат-таварих». В X V II— XVIII вв. их
этноним исчез). Родо-племенные группы х ал ад ж е й , вошедшие
в состав киргизов, в период пребывания в V I I — XIV вв. в о к р у ­
жении карлукско-уйгурских племен, разумеется, были ими со ­
вершенно ассимилированы.
Та ж е участь постигла племена тухси, выделившиеся в
V II в. из состава туркутской группы тюргеш (см. выш е). Ещ е
в IX—н а ч а л е X вв. их племена, прож и вавш ие по р. Чу и в с о ­
седних районах Северного Т янь-Ш аня, сохраняли собственное
н азвание и не см еш ивались с карлукам и. Ассимиляция их
ка'рлуками в дальнейш ем з а ш л а столь далеко, что поздней­
шие авторы, как, например, А л-М арвази и другие, причисляли
тухси к основным карлукским племенам.
У казанны е и другие мусульманские авторы X— XII вв., н а ­
зы в а я «три тройки» племен (вместо трех племен — «уч кар1 Сообщение о народе калач см.: Р а ш и д а д - д и н . Указ. публ., т. I,
ч. 1, стр. 85.
2 Vide Regnorum. Descriptio moslemicae auctore Abu Ishak al-Farisi
al-Istakhri, ed. M. de Goeje, Lugduni-Batavorum. (ВБА) 1870, I, стр. 286:
«От него (Мавераннахра) на запад — страна гузов, земли хазладжи — от
границ Тараза до Фараба и Бискеннта..., а севернее его — тюрки-хазладжц
от дальнего города Ферганы до Тараза по прямой линии».
3 К И. П е т р о в . ' К истории движения киргизов.., стр. 185 и др.
114

лук» китайских летописей), причисляли к карлу кам три пле-»
мени чигиль. Свидетельства «Худуд ал-А лам» заставляю т,
однако, усомниться в исконней принадлежности чигилей к
к а рлук ам . Хотя «Худуд ал-Алам» говорит, что область чиги­
лей «по своему происхождению относится к карлукам», но чигили описываются ка к отдельный нар од .1 По сообщениям АлМ ар в ази и М ах м уда Кашгарского, чигилей было три группы,
причем последний н азы вал их не карлукам и, а «тремя груп­
пами тюрков». Одна, как сообщал М ахм уд К аш гарский, —
кочевники, ж ивущ ие в Куясе, городке за Барсханом, в т о р а я жители городка вблизи Т а р а за (Т а л а с а ), тоже именующегося
Чигиль (Д ж и к и л ь ). Третья «группа» — название селения у
К аш г а р а. У они распространились из одного места2. С удя по
разъяснению , этим местом был Талас. З а легендой-рассказом
о появлении здесь назван ия городка-крепости со времен
А л ек сан д р а М акедонского говорится: «После этого поселив­
шиеся в ней тюрки стали именоваться джикилы. А огузы,
когда их ж и л и щ а стал и соприкасаться с этой крепостью, все
время в оевал и с ж ителям и Д ж и к и л я , и в р а ж д а осталась до
сего времени. И (огузы) назы вали их именем всех тюрков, но­
сивших од еж д у чигилей. Я имею в виду огузское н азвание
д ж и ки л я м и всех тюрков от Д ж ейхуна до Верхнего Китая (под­
черкнуто нами. — К- Я . ) 3.
И м я чигилей, отдельные группы которых сущ ествовали на
Т ян ь-Ш ан е еще в XII в., пропало, когда они растворились в
общей массе карлукско-уйгурских племен. Но еще примерно
столетие оставался город с названием Д ж и к и л ь в Таласе, ко­
торый был разруш ен в н ачале XIV в.
Территория расселения собственно карлукских, уйгуротокуз-огузских племен на Тянь-Ш ане и вообще этнический со­
став населения Тян ь-Ш ан я в конце I тысячелетия, по-видимо­
му, точнее всего описаны в географическом сочинении 980-х
1 Описание см.: «Худуд ал-Алам», указ. публ., стр. 18а. Дополнитель­
ные сведения см. Гардизи, указ. публ., стр. 102, 125.
2 М а х м у д а л-К а ш г а р и. Китаб диван Лугат ат-турк. I, Стам­
бул, 1915— 1917, стр. 329—330.
3 Там же. Разъяснение названия чигилями «всех турков» до Китая
(включая карлукские и уйгуро-токуз-огузские и другие нлемена) важно для
понимания сообщений некоторых мусульманских авторов, по указаниям
которых страна чигилей доходила будто бы до страны енисейских кыргыз.
На самом деле следует подразумевать не собственно район расселения чи­
гилей, а собирательное название «всех тюркоз». Сообщение о трех группах
чигилей, в частности о группе в Таласе, подтверждает описку в дошедшем
списке «Худуд ал-Алам», где в качестве западных соседей тухси ошибочно
фигурирует не эта группа чигиль, а не существовавшая группа киргизов.
См. комментарий К. П. Петрова в работе: «К истории движения киргизов
на Тянь-Шань...», стр. 31—34.
115

годов «Худуд ал-А лам». Горы Тянь-Ш аня иногда именуются в
нем «карлукскими (халлухскими) горами» (указ. публ.,
л. 18).
П риведем описание «страны карлуков и ее городов» с
кратким и зам ечан иям и (в квад р атн ы х с к о б к а х ) : «Н а восток
от нее — частично граница Тибета [на юго-восток границавладений тибетцев]; к югу — часть границ ягм а и области
(владения) М ав ер а н н ах ра ; к з а п а д у — границы (о) гузов
[выселившихся с другими туркутами с Т ян ь-Ш ан я ;в докарлукское время]; к северу — границы [подвергавшихся окарлучш
ванию] тухси, чигилей и (к северо-востоку) токуз-гузов. С т р а ­
на (карлуков) населенная, наиболее б огатая из всех областей
тюрков. Население культурно, общительно... Есть города и
селения. К арлуки частично охотники, частично земледельцы,
скотоводы. (П редм ет) их богатства составляю т овцы, кони и
меха...
[В следующем за этим перечислении городов и селений С е­
верного Тян ь-Ш ан я от Т а л а са до И ссы к-К уля описываются
К улан, Мерке, Навикент, Ганексир, Т (узун б у л а г 1]. Тузун Булаг... яв ляется границей карлуков с ягма... Вблизи находится
озеро Туз-кун, соли которого хватает для 7 племен карлуков.
[Д алее описываются города и селения Кукияль, Атлалыг,
Л улыг, Узкет, М елдж кет, Кирминкент, где карлуков именуют
термином нетюркского происхождения «Л аб ан », Тунель и
Т алхи за, расположенны е на границе с чигиль близ И ссы к-К у­
ля]. Б арсх ан — город на побережье (И с сы к-К у л я). Его п р а ­
витель из карлуков, хотя (город) склоняется на сторону т о ­
куз-гузов. [Восточнопритяньшаньский городок] Д ж а м г и р н ахо­
дится на краю пустыни [по-видимому, пески Дзосотун-элиеун]
в пределах (территории)
карлуков. П р е ж д е ( V I II— первая
половина IX вв.) он п ри н ад л еж а л кар лук ам , а теперь его
п равитель держ и т руку ханов токуз-гуз. Его 200 племен ( з а ­
нимают) отдельные районы. Пенчул находится в пределах
расселения карлуков. В древности [до 840-х гг.] его правитель
был из токуз-гузов, а теперь им владею т кыргызы, [«владение»
которых городом в 840-х гг. пр одол ж ал ось едва ли более д вух­
трех лет]. Акракир — м н ого населенный город... В городе
У дж (У ч ) на горе до 200 человек. К арл у ки владею т этими д в у ­
мя городами»2.
Таким образом, карлуки и ассимилированные ими впо­
1 Локализацию указанных и далее следующих местностей см.:
В. В. Б а р т о л ь д . О христианстве в Туркестане в домонгольский период.
«Зап. ВОАО», СПб., V III, 1893—94 и др.
2 «Худуд ал-Алам», указ. публ., стр. 176.

116

следствии тухси и чигили занимали, согласно описанию, в
общем весь Тянь-Ш ань, з а исключением его восточной части.
Это описание, заимствованное отчасти из более ранних источ­
ников V I I I — IX вв., о тр а ж а е т состояние в основном в период
су щ ествован ия уйгурско-токуз-огузского каган ата, т. е. до п е­
реселения уйгурских племен на Тянь-Ш ань в 840-х годах. Ко
времени составления «Худуд ал-А лам» в 980-х годах, когда
карлуки оказались в подчинении уйгурских ильханов, центром
владений которых стала Ч уй ская долина, уйгурские племена
жи ли вперемеж ку с карлукскими по всему Тянь-Ш аню до Маверан н ахра.
В предкарлукское и карлукокое в р ем я на Тянь-Ш ань п р о ­
никали с за п а д а так ж е отдельные группы ираноязычных согдийцев. Они двигались из арабских владений из-за СырД а р ь и и оседали по торговым путям, созд авая колонии-посе­
ления. В местах их поселений возникали торгово-ремесленные
центры и земледельческие колонии, росли города. Особенно
много их возникло на старинном торговом пути, проходившем
от Т а л а с а к И ссык-Кулю и д алее через Атбаши и К аш гарию
в Китай.
Согдийская колонизация исламского периода о к а зы в ал а
культурное и религиозное влияние на тюркские племена
Тян ь-Ш ан я. Торгово-ремесленные и земледельческие поселе­
ния явл ял и сь центрами распространения ислама среди т ю р к о ­
язычных племен и приобщения последних к мусульманской
культуре. Одновременно с исламом, хотя в меньшей мере, в
среду тянь-шаньских тю рков проникало христианство.
Н есмотря на большое культурно-религиозное влияние,
ираноязычные согдийцы, прибывавш ие из-за С ы р-Д арьи, не
о ка зы в ал и существенного влияния н а состав местного н асе­
ления. Они быстро растворялись в среде тюркоязычного н асе­
ления, утрачи вая свой язык. В 760-х годах карлу к и зан ял и
Чуйскую долину, куда перенесли свою столицу, и р а с п р о с т р а ­
нились по всему Тянь-Ш аню до Ферганы, вытеснив на з а п а д
многие огузские племена «десятистрельных» тюрок.
В след за кар лукам и на Тянь-Ш ань прибыло значительное
количество уйгурских племен. Основная их масса п ересели­
л ась с Хангайского нагорья в 840-х годах.
В IX в. самым многочисленным и могущественным н а р о ­
дом Т ян ь-Ш ан я были карлуки. Их племена расселялись от
Т урф ан а до Т ал а са и далее. Другим многочисленным и м огу­
щественным народом, оспаривавшим власть карлуков на
Тянь-Ш ане, были уйгуро-токуз-огузские племена, за н и м а в ­
шие в основном Восточный Тянь-Ш ань и Притяньш анье. П е р ­
117

венствующее положение среди них за н и м а л а группа уйгур­
ских племен.
К а к указано, начиная с V I I I — IX вв., т. е. с переселения
карлу к о в и проникновения уйгурских и других близких им
племен, на Тянь-Ш ане н ам ечалась консолидация массива
карлукско-уйгурских племен, сложение его к а к народности.
Это проявлялось в сложении специфической духовной к ул ь ­
туры, своеобразного язы ка и проч., а т а к ж е в ассимиляции
(поглощении) ими других прибы вавш их тюрко-моигольских.
племен. П ам ятн и кам и язы ка, литературы и культуры населе­
ния Тян ь-Ш ан я того времени являю тся два дошедших до нас
знамениты х сочинения: поэма «Знание, даю щ ее счастье» (Кут ад к у билик») Ю суфа из Б а л а с а г у н а и словарь М ахм уда
Кашгарского* Но наметившийся процесс сложения народно­
с т и ^ силу р яд а причин преры вался и в общем ко времени н а ­
шествия монголов был д ал ек от заверш ения. Н аш ествие мон­
голов полож ило ему конец. В начале X III в. монголы вытесни­
ли почти все карлукско-уйгурские и другие кочевые племена
Восточного Т янь-Ш аня и свыше трети, мож ет быть до поло­
вины, населения других областей. И з крупных карлукско-уй­
гурских племенных групп на Тян ь-Ш ан е остались лишь хал а д ж и и, по-видимому, бекчики. Н а з в а н и я мелких осколков
других племен пока трудно установить. Кроме них уцелело
значительное количество уйгуров, п рож и вавш их в зем ледел ь­
ческих областях.
Н аселение Тянь-Ш аня в конце X I I — начале XIII вв. д ел и ­
лось на две части. Одну представляли тюркоязычные племена
огузско-карлукско-уйгурского массива. Они имели в своем
составе ассимилированные остатки древних местных сакоусуньских и других племен, по внешнему облику были евро­
пеоидами с большей или меньшей примесью (в зависимости
от районов) монголоидных черт. Д р угую половину представ­
л я л и монгольские племена, переселившиеся в н ачале XIII в.
В физическом отношении они п р и н ад л еж а л и к центральноазиатской монголоидной расе.
Трудно сказать, в каком направлении мог протекать про­
цесс консолидации (слияния) местных тюркских племен и
приш лых монголов, каким в конечном счете могли стать их
язык, культура и пр. П еремеш ивавш иеся местные тюркские
группы' и пришлые монгольские племена представляли собою
пестрый монголо-тюркский конгломерат. Окончательную его
судьбу решили кы макско-кы ргызские племена, прибывшие на
Т ян ь-Ш ан ь вслед за монгольскими. Они зан и м ал и ка к бы
промежуточное положение меж ду европеоидными тю ркоязыч­
ными и монгольскими племенами, будучи по язы ку тю ркам щ
118

а в физическом отношении монголоидами. Кымакско-кы ргы зские племена при распространении по Тянь-Ш аню вытеснили
часть племен монголо-тюркского конгломерата с Т ян ь-Ш ан я
в К аш гарию и за С ы р-Д арью и окиргизили оставшихся.
§ 3. Замечания по поводу возможного проникновенния
енисейских кыргыз на Тянь-Шань в I тысячелетии н. э.
П редполож ение об отождествлении тянь-шаньских ки рги ­
зов с племенами древних енисейских кыргыз и переселении
последних на Тянь-Ш ань в I тысячелетии н. э. вы сказы вали сь
в русской литературе еще в позапрошлом столетии Г. Ф. М и л ­
лером и Е. И. Фишером. Поводом служило совпадение н а з в а ­
ний.
В китайской литературе ту же роль сыграло совпадение
калм акско го н азвания киргизов X V II—XVIII вв. бурутами (в
китайском произношении булю) с названиями неких древних
княж еств Болю и Пулей, существовавших на Т янь-Ш ане на
рубеже нашей эры.
К ак выше указано, калм акское название бурут п р ед став ­
ляло синоним кыргыз (см. гл. II, § 1—2). От к а лм ако в термин
бурут перешел к китайцам и русским. М ан чьж уро-ки тай ская
династия, установив в 1750-х годах господство над Восточным
Туркестаном и Тянь-Ш анем, уд еляла большое внимание то л ь ­
ко что покоренным народам, бывшим ранее под властью к а л ­
маков. Производились разы скан ия для обоснования «исконних» прав К итая на эти территории. Специально учрежденный
комитет составил в 1757— 1782 гг. в связи с этим «Высочайше
утвержденное географическое описание Западн ого к р а я при
М аньчжурской династии». Аторы «Описания» с большой т щ а ­
тельностью просматривали старые летописи, выясняя, какие
народы прож и вали в доисторические и исторические; времена
на территории Восточного Туркестана и Тянь-Ш аня. В *